Терминология Хайдеггера времен написания им Черных тетрадей 1931-1948 - стр. 31

Так вот, мы полагаем, что проявлением Нужды – как побуждающего мотива к обновлению – является возникновение в тех или иных социальных структурах социума разного рода негативностей. Это, во-первых. А во-вторых, как оказываются, эти негативности – каким-то чудесным образом – способны, во-первых, быть воспринятыми чувствами и умом того или иного человека, а во-вторых, побудить его к размышлениям по поводу этих неизвестно откуда явившихся, вобщем-то незваных гостей-негативностей. «Незваных» потому, что не мы их создаём, а социум сам по себе. Притом, создаёт он их втайне от нас.

И именно в этом заключается Бытие самого социума, того социума, на этапе  функционирования которого (Событие-1) человек выступает как бездумная вещь, наряду с другими вещами и явлениями в нем функционирующими. Это только на следующем этапе, этапе События-11, проявится бытие человека (как вот-бытия), того человека, который способен продуктивно мыслить, то есть создавать те идеи-истины, которые, отвечая на «запрос» самого Бытия (как Нужды в обновлении), разрешают возникшие перед этим человеком те или иные негативные факторы.

Как видим, у человека посредническая функция между Бытием самого социума – как Нуждой в обновлении – и самим обновлением в виде притока Продукции, создаваемой с помощью изготовленного человеком подручного средства. Причём фактором, «призывающим» человека свершать обновления, являются разного рода негативности, вырабатываемые самим социумом.

А возникают они, эти негативности, как мы теперь знаем, в результате самоорганизации «ткани» самой социальной материи. И об этом человек на этапе События-1, действительно, не имеет никакого представления. Это – вне сферы его деятельности, это бытийственная «забота» самого социума. «Забота» же человека как вот-бытия (по Хайдеггеру) быть на подхвате у Бытия (в начале События-11). То есть, всегда быть готовым воспринять и разрешить «предложенные» ему Нуждой негативные факторы.

(Так что получается, что мы не только не знаем, как осуществляется самоорганизация названной нами «ткани» социальной материи, но и не в нашей компетенции находится сам процесс самоорганизации, поскольку мы на сознательно-волевом уровне не вхожи в этот процесс, мы – «вне» его осуществления. Мы вхожи в него только на уровне «бездумного» своего существования – как обыкновенные вещи и явления, функционирующие в самом социуме на этапе События-1).

А поскольку таковых факторов как всегда великое множество, то человек должен воспринять только те (уже «созревшие» факторы), которые ему под силу разрешить. Вот эта великая множественность негативных факторов как раз и позволяет Хайдеггеру увидеть Бытие как то, что до краёв заполнено возможностями: