«Святые» – кто это на самом деле? Наука о некоторых богословских понятиях - стр. 5

Из сказанного, на мой взгляд, вытекает иное, более историчное, понимание основных законов диалектики. На мой взгляд, оказывается, что понимание даже основных законов диалектики зависит от исторических условий. От уровня, от характера, от стадии развития общества. В том числе даже основные законы диалектики могут интерпретироваться и, более того, в какой-то степени, видоизменяться, но, конечно, не в том смысле, что отрицается полностью, к примеру, переход количественных изменений в коренные качественные. Нет, конечно, не об этом идёт речь. Просто речь идёт о более глубоком понимании основных законов диалектики».

Вера в «святых» возникла в древности. В эти времена люди почитали духов предков, веря в то, что души умерших родителей, старейшин родов могут оказывать влияние на судьбы живых. Духам предков возносили молитвы, делались жертвоприношения.

Христианство, как и другие религии, заимствовало многие древние обряды, обычаи, традиции, переделав их по-своему. Первоначально к лику святых были причислены многие языческие боги, несколько переиначенные. Язычник поганый – язычество – термин богословского происхождения, применяемый по отношению к первобытным верованиям и политеизму (многобожию), образовано от древнегреческого слова «языцы», означающее «народ», «люди», сравните с русским словом «язык», что доказывает общность русского и греческого языков, возникших из древнего индоевропейского языка, изменилась только несколько смысловая нагрузка. В древнем слове «поганый» (сравните – лат. paganus – язычник, pagana – язычница; фр. paganisme – язычество; англ. pagan – язычник, макед. – паганин – язычник, поган (макед.) – поганый, нечистый, мерзкий, некрещеный; поганин (укр.) – язычник) идет чередование гласных, что вполне объяснимо, так как древнее письмо было консонантным (состоящим из букв, которые обозначают согласные с произвольным или нулевым гласным), восходящее к консонантным языкам животных.

Первых святых христианство черпало в древних мифах, сказаниях разных народов, в «священных» книгах различных религий. Так, греко-римские боги Меркурий и Гермес стали святыми Меркурием и Гермесом. Древнегреческие земледельческие божества Дионисий и Деметра превратились в христианских святых Дионисия и Димитрия. В святую Флавию была превращена богиня Церера по прозвищу Флавия, что означает «русая». Богиня любви Афродита стала святой Афродилией.

Примерно то же самое случилось с древними богами славян после того, как христианство в X столетии было принято на Руси. Русской церкви нужны были собственные святые, и она их с легкостью создала, переименовав славянских богов. Например, бог Велес – в святого Власия, бог грозы Перун был просто заменен Ильей-пророком. У древних славян было много божеств, а в христианстве – один бог, проявлявшийся будто бы в трех лицах (Троица). Поэтому славянские боги превратились в святых, тоже небожителей, но рангом пониже. Болван – языческий идол ордынских ханов до принятия ислама в 1313 г. при хане Узбеке, который они носили с собой на носилках, название сохранилось в московском Спас-Болвановском переулке. Переноска различных статуй «святых», истуканов (изваяние), идолов, мумий, трупов на носилках или специальных переносках практикуется во многих культурах и народов, напр., у жителей Мадагаскара, трупы умерших выкапываются через определенное количество времени в местный праздник и проносят по тем местам селения, где они жили, а затем вновь закапывают на старое место.