Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями - стр. 6

Рис. 13. Предположительная расшифровка нижней строки арабской надписи на митре Мстиславских: «Магомет начертал (записал) доказательство Божие для следования (ему)». В последнем слове («для следования»)«алиф» от артикля опущен, поскольку попадает между двумя «лямами». Расшифровка надписи была сделана в Стамбуле специалистами по куфической арабской письменности при посредничестве В. А. Демчука

Вероятно, имеется в виду следование Корану, который представляет собой «божественное доказательство», «твердо установленный список Бога», начертанный рукой Магомета. Получается, что на русской митре начала XVII века, предназначенной для ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, прямо над крестом, в окружении христианских апостолов и святых написано:

МАГОМЕТ НАЧЕРТАЛ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОЖИЕ ДЛЯ СЛЕДОВАНИЯ (ему)

Замечание. Мы показали эту надпись эксперту, носителю арабского языка Б. М. Анка. Он сказал, что язык ее устаревший, так сейчас уже не говорят, но раньше это выражение использовали, причем именно в таком виде.

Подробнее об этой знаменитой митре и ее очень интересной истории см. наши книги «Тайна русской истории», гл. 1:2 и «Как было на самом деле. Первая Кааба».

Мы привели здесь только отдельные примеры. На самом деле БОЛЬШИНСТВО русских доспехов того времени покрыты арабскими надписями, многие из которых восхваляют Магомета и Али, а потому с сегодняшней точки зрения выглядят чисто мусульманскими. Но ведь эти доспехи носили православные люди! Причем не только простые воины, а цари и бояре.

И действительно, на тех же самых доспехах помимо арабских надписей можно увидеть ярко выраженные христианские символы. Хорошо известен, например, парадный булатный шлем царя Михаила Федоровича Романова, выставленный в Оружейной палате Московского Кремля. Надпись «Нет бога, кроме этого Бога, и Магомет посланник Его» на вершине носовой стрелки стыдливо закрыта тут поздним эмалевым изображением Михаила Архангела. Но хорошо видны арабские надписи на самом шлеме, перемежающиеся с откровенными христианскими крестами.

По нашему мнению, это означает, что Православие и Ислам в те времена еще не разошлись окончательно. Это произойдет лишь в середине XVII века после «исправления книг» в Москве и религиозных реформ Мурада Кровавого в Стамбуле. А до того и в Москве, и в Стамбуле была, в общем, одна и та же ХРИСТИАНСКАЯ вера с почитанием Магомета и Али как святых, а Корана – вероятно, в некой старой редакции – как священной книги (возможно, современные алавиты имеют какое-то отношение к этой старой русской вере, но это требует разбирательства). По-другому нам трудно все это объяснить. В любом случае мы полагаем, что историки, имеющие доступ к архивам, должны досконально разобраться в этом вопросе, а не делать вид, будто бы его не существует.

Нелепые «объяснения» историков, что, дескать, русские цари и бояре по своей наивности и безграмотности, а также из дикарской любви к красивым закорючкам (смысла которых они якобы не понимали) напяливали на себя доспехи с чуждыми и даже враждебными себе арабскими письменами и в таком виде с гордостью являлись православному люду – такие «объяснения» мы даже не хотим обсуждать. Достаточно взглянуть на карту, чтобы понять, что подобные люди не могли бы создать государство такого размера.