Русская национальная мысль. Математика. Физика. Биология. Экономика - стр. 33
§1.0.Фундамент эволюции. Начальные установки. (п.45)
Так как нам естественно всегда позиционировать себя с Началом всех начал, хотя, к сожалению, мы часто это делаем без непосредственного общения с Личностью, то в пределах нашего обозрения оказываются все начала движений, за пределом начала коих таится непознаваемое. Но, не смотря на это, всякое движение единовременно и неизбежно будет исповедовать два состояния бытия и два представления об Истине, о коих мы заявили выше. То есть все плохо совместимые пути, начавшиеся в одном общем начале, после некоторого предела оказываются разделёнными вовсе и неизбежно должны расходиться. Но в пределах нашей природной возможности созерцать мы какое-то время видим плохо совместимые пути вместе, пересекающимися или как одно целое. Мы видим как бы поле пшеницы в коем засеяны и плевела, о коих мы можем узнать только во время урожая. Как этот развод должен проявиться перед нашим взором? Они в пределах возможности природы умещать в себе всех их какое-то время предстают перед нами как части одного единого целого. Да, так как они расходятся, то это явление в наших глазах наделено свойством временности – этому условному периоду дадим наименование бытийной единицы. Мы видим перекрестие только в самом этом перекрестии, то есть вне его – где-то в бесконечности наша природная возможность созерцать реалию мира исчерпывается природной ограниченностью физиологии. Если бы расхождения не было, то явление не подобно нам в первородном грехе и потому, как неподобие, ускользает от нашего восприятия, ибо, неся в себе воспаленную грехом природу, мы чувственно воспринимаем вокруг свое же подобие – все то, что соизмеримое и временное развитие распада.
***§2.5.Некоторые технические стороны вопроса.(п3)
Исходя из этого, сделаем более полное определение боли. Что есть страдание? Приведу уже «избитый» в моих работах пример, который иносказательно изложен в древнегреческой мифологии (миф о Сизифе). Возьмите кухонный стул или табурет и выведите его в состояние равновесия на одной ножке. По логике вещей он должен упасть. Благодаря логическому анализу мы даже сможем узнать, где он окажется через определённое время. В жизни же все наоборот – стул постоянно «стремится» быть в состоянии равновесия, ибо много покушений на наше здоровье со стороны природных явлений, от окружающего общества, но организм опять его восстанавливает. Это есть победа над всем тем, что несёт человеку смерть. То есть логика – закон победы смерти над жизнью, а победа над логикой вещей – победа жизни над смертью. Всякое падение из состояния равновесия приносит удовольствие, а процесс восстановления – трудность, напряжение сил и воли. Это есть боль. Понятно, что восстановление здоровья через напряжение сил человека сопряжено со страданиями, то есть с болью. Настоящее познание требует от нас восходить на Голгофу, с которой естественным образом открывается мир в полноте и порядке, естественных для природы душевной радости. Итак, познание требует распинать всякую мысль>1, «накладывать на мысль Крест», ибо Истину разрушить невозможно и когда мы разрушаем свою мысль, то остается только то, что осталось не разрушенным.
***§1.0.1.Естество человека. (п7)
«… всякий хаос, как носитель порядка, является источником множественных форм выражения постоянства, имеет способность выстраивать иные свидетельства о свойстве постоянства в частице, на иных уровнях порядка, а не только быть частью малой частицы хаоса. Частице надо дать