Русская национальная мысль. Математика. Физика. Биология. Экономика - стр. 26
Давая определение постоянству (абсолютной пустоте) мы пришли к фундаментальному выводу, что абсолютная пустота и Вселенная (материя) имеют идентичные свойства. Корпускулярность естества проявляется во всех уровнях эволюционного усложнения Вселенной. Каждый новый уровень деградации Вселенной обозначает себя в бытии как некое новое качество, перешедшее из количества в новом образе полноты выражения Образа Божьего, в новой какой-то грани подобия Ему, в уникальности специфического выражения Его постоянства и этим наделяя новую реальность некоторой степенью вечности или устойчивости, как разные проявления постоянства и оказывается в поле функционального взаимодействия. Каждый новый уровень в процессе эволюции является абсолютным нолем для последующего.
"Учение становится наукой, когда принимает математическое обоснование" – говорил Фридрих Энгельс. Следуя этому принципу, здесь произведена попытка объяснить происходящее в мире с помощью логики. Так появилась теория влияния абсолютного нуля, следуя которой перед нами встает очевидное, что, так как всякая частица несет в себе все признаки абсолютной пустоты, то мир произошел из своего подобия – из пустоты. Пустота – это есть то самое общее, частным проявлением которого стала видимая Вселенная.
Итак, перед нами следующая картина. Вселенная многогранна и каждая грань её явлена нам в строго своей сфере природной уникальности и соответствующей ей, этой уникальности, специфике. Сам факт проявления бытия Вселенной в какой-то грани свидетельствует о том, что оная в этой грани не инородна пустоте. В той степени, в какой оная не инородна пустоте, в этой степени оная наделена ещё и иным свойством доступности нашему мировосприятию – наделено вечностью. Поэтому абсолютная пустота становится носительницей всего того, что утверждает бытие – равновесие, постоянство, стабильность, устойчивость, словом все, что относится к физике; счастье, любовь, мир, здоровье, труд, образ, словом все, что относится к душе человека; победа, торжество, успех, результат, словом все, что относится к политике. Все перечисленное – разные способы выражения пустоты греха.
Тогда что есть не пустота или чувственно распознаваемая реальность.
С позиции мировосприятия посредством иной составляющей двоичность нашей природы всеобщей переменчивой относительности мы замечаем только подобие оной, созерцаем тоже переменчивую относительность. То есть абсолютное постоянство пустоты предполагает отсутствие всяких различий вообще, а потому точка – это уже носитель отличия-непостоянства самой пустоте, это уже есть контраст-изменение пустоте. При этом в этом самом элементе прослеживаются все реалии структуры и направления становления структуры, а также все признаки абсолютной высоты вершины. Иными словами, все то, что потом станет образовывать точка – все это окажется сообразным точке, будет терпеть развитие в пределах прообраза точки. И как мы видим, что хаоса-то в самой точке нет, но хаос для нас и в нашем мировосприятии становится хаосом только из-за ограниченности грехом природы познания. Мы не видим порядок вещей, ибо ограниченность грехом нашего мировосприятия замечает в реалии только то, что обозначилось полнотой времен в пределах возможности нашей природы видеть законченную цельность-полноту. До этого момента, как Вселенная оформилась в виде полноты времен сообразно Первому Пришествию Сына Божьего, перед нами только лишь процесс формирования, чувственно распознаваемое отсутствие законченности оформления единства-цельности. Почему мы видим точку? Мы видим не точку, а всю Вселенную в виде или в образе точки, ибо все вокруг в её прообразе. Как только в процессе оформления законченность единства-цельности возникла, так сразу же оная возникает в нашей области распознания как подобие нам в новом качестве оформления подобного точке порядка. Мы смотрим на мир через порядок, заложенный в точке, что в ней заключена Вершина вершин, в ней заключена сжатая до бесконечности энергия, в ней заключен источник энергии, в ней заключены все замкнутые прообразы точки в границах контраста пустоты и непустоты. Мы смотрим и замечаем все то, что имеет схожесть с точкой в обозначенных в предыдущем предложении критериях. Хаос всегда состоит из точек, а потому он уже есть часть порядка, распознаваемого относительно некоторой отдаленной полноты времен, которая заявит о себе, как только контуры порядка попадут в поле зрения. Также как картина вблизи – сочетание не связных штрихов от карандаша и только с расстояния нам открывается полнота времен, в коей понятна осмысленность каждой черточки.