Русская национальная мысль. Математика. Физика. Биология. Экономика - стр. 25

Ещё одно определение постоянству – это бытие вне воздействий, некоторая неуязвимость. То есть, как элемент постоянства, явление не несет изменений, ибо ничто его не изменяет влиянием. Именно по этой причине человек несет в себе этот бесконечный набор слабостей и отсутствия достоинств. Но так как он пребывает в общении с Тем, Кто абсолютно неуязвим для воздействий, то обретает Его образ и подобие постоянству-неуязвимости. Человеку естественно быть там, где нет опасностей, даже если они есть или их абсолютно много. Человек – существо религиозное.

Ещё одно определение постоянству – это отсутствие противоречий. То есть абсолютный ноль является таковым, пустотой для чувственного восприятия и анализа лишь по причине не вхождения своего в противоречие с естеством. То есть жизнь – линия, проходящая лишь в том месте, где она постоянна в образе непрерывности, то есть если оная постоянна в протяженной непрерывности, не терпит своего обрыва, где не происходит нагнетание противоречия и не покушается на корпускулярное её свойство. То есть для того, чтобы жить достаточно следовать жизненной линии, обходить противоречия и в этом плане уподобиться Абсолютной Пустоте (нолю). Это утверждает в организме такие свойства, которые исключают всякую адаптацию организма к внешним условиям выживания, обуславливают деградацию организма до слабости физической, ибо там, где нет воздействий оная в этом случае становится не востребованной в естественном отборе.

Это с одной стороны. Рассмотрим вопрос с противоположной стороны. Опять пример с чашкой, перевёрнутой на столе. Это не порядок. Но сама чашка злом не может являться. Тогда получается, что противоречия – нарушение естественного порядка вещей в организме. Или противоречия – это напряжение между естественным порядком вещей и возникшим противоестественным. То есть ОРГАНИЗМ ЧЕЛОВЕКА ИМЕЕТ МАТЕРИАЛЬНОЕ БЫТИЕ БЛАГОДАРЯ НАРУШЕНИЮ БАЛАНСА В ТЕЛЕ (телом здесь называю сознание). Из-за этого тело утратило естественный набор степеней свободы, хотя сознание осталось прежним, кое и естественно для Царствия Небесного и с теми же запросами к той же абсолютной свободе Царствия Небесного, но при этом ему уже востребовано «бежать штрафные круги из-за промаха», из-за искажения образа Божьего, из-за инородности естественному. Также как человек, оказавшийся в глубокой воде, чтобы видеть как прежде Солнце и вдыхать полной грудью воздух, ему надо делать определенный набор движений руками и ногами. Изменился образ поддержания души в естественной для неё кондиции. Чтобы жить в данном образе следует быть уже заключенным в организм-приспособление для восполнения затрат из-за противоестественного образа жизни и поддержания жизни или постоянства формы, как подобия Абсолютному Нолю. Следовательно, восстановление естественного баланса (когда чашка на столе вновь стоит в нормальном положении) всегда влечёт за собой смерть такого организма, уход от противоестественного образа (ходящего на руках вверх ногами), как необходимость или его бессмысленность. Ибо организм перестаёт иметь свою значимость для живого в таком проявлении естества (противоречия между естественным и противоестественным всегда несут напряжение и даже разрушения, требующие энергозатраты на восстановление, для чего нужно постоянно восполнять утраченное. Восполнение от разрушений – условие выполнения свойств Постоянства, как противостояние всяким переменам. По этой причине человек потребляет продукты). Жизнь организма, как возникшее противоречие в самом сознании, как противоестественное является временным, но стала возможной лишь по причине возникших благоприятных условий окружающей среды, позволяющих извращенному сознанию проявиться и даже выживать, хотя и временно. Именно по этой причине, человек-младенец не борется за свою жизнь в течение первых лет жизни, в отличие от животного. Это доказывает Божественное происхождение его на Земле. Но все равно ошибка противна вечности, а по этой причине является временным явлением. Что мы и наблюдаем в бытии: человек не имеет вечности из-за собственного извращения (первородного греха). Тогда становится ясным, как Сын Божий исцелял людей. Он «наводил» подобный Себе Самому естественный порядок в организме больного человека – именно тот порядок, который больной получил при рождении. То есть убирал бардак противоречий, когда одна функция части тела работает не в согласии с остальными – в том направлении, которое было задано изначально. Древние общаясь со Христом получали телесное исцеление также, как мы современные, общаясь в молитве, получаем душевное исцеление (потом телесное). Более подробно на странице о психологии.