Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 6

только через её природное подобие себе – грани живого и такие его реалии как пространство, постоянство, устойчивость, единство и неизменность пустоты – некоторые из них.

Для некоторых дальнейших суждений, нужно акцентировать внимание на некотором свойстве живого: живое наделено свойством возрастать до совершенства в Боге от простого к сложному в череде полноты времен (сообразно Голгофе Христовой), благодаря чему обусловлена устойчивость. Таким образом, возрастание – это первый признак живого и естественный процесс жизни, это еще одно имя образа Божьего. Понятно, что даже пустое пространство, в котором мы распознали в абсолюте своего проявления родственные себе оттенки живого, должно быть наделенным процессом живого возрастания, в противном случае, пустота перестает быть пустотой. В поле зрения воспаленной природы попадает только отсутствие порядка, то есть иное проявление хаоса, в пределах которого возникает, с одной стороны, одна из разновидностей хаоса – порядок, свидетельствующий о пустоте тем, что противоречия в его структуре сведены до некоторого минимума, до наибольшего подобия пустоте. Исходя из этого, нет смысла останавливаться на том, что не имеет значения для нас как неживое, ибо востребовано нам только знание о жизни.

1.0.-2.Структурный порядок несет в себе частное проявление хаоса – печать постоянства, то есть устойчивости, неизменности, неразрушимости, единства. А ведь устойчивость, неизменность, неразрушимость, единство – это различные имена пустоты. Подобное порождает только свое подобие, то есть пустота порождает пустоту, а точнее постоянство, неизменность, устойчивость, единство. Словом, неразрушимость пустоты порождает все тоже самое своё подобие в порядке вещей, но уже на ином витке усложняющегося развития в движении от простого к сложному по спирали в единстве и борьбе противоположностей – неразрушимость по отношению ко множественным хаотичным воздействиям. В противном случае, если нет постоянства, единства и так далее, то это не попадает под определение о порядке – это не структура. Пустота стимулирует структурный порядок в хаосе и вызволяет из него к бытию свое подобие, а потому всякая случайность – это грань пустоты, более отчетливо выделяющаяся для нашей возможности обозревать в хаосе Божественное. Из всего сказанного становится ясным, что возрастание, как другое имя жизни, возможно только к более сильному подобию пустоты. В хаосе заложена пружина самоорганизации, распрямляющий стимулятор которой есть пустота. То есть пустота приводит в самоорганизацию хаос; наибольшее подобие пустоте выражается в наибольшей крепости. Чуть ниже по тексту я дам этому явлению новое имя – стеснение. Это нужно, ибо возникнет необходимость выразить иные контуры бытия и дать ответы на иные вопросы. Таким образом, в данных суждениях мы ничего нового не нашли, но только сформировали новый более костный понятийный язык свидетельства о Боге, сотворившем мир. Мы, посредством наиболее общих определений (пустоты и хаоса), сформировали общий закон в пределах которого должен работать и работает весь научный анализ, начиная от ядерной физики и заканчивая законами общества. То есть должны быть готовы к развитию событий только в этой сфере, то есть нельзя выходить за её пределы.