Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 58

^{>А.Ф.Лосев} Того же самого. В точке мы видим то, каким должно быть пространство и наоборот в пространстве мы видим то, какой должна быть точка. Поэтому движение, развитие точки – это попытка выразить свойства пространства, а стабильность постоянства созерцаемого усложнения развития – это попытка выразить свойства пространства^>311. Так как подобное рождено только своим же подобием, то в пределах образа и подобия точке и пространству во взаимном присутствии происходит усложнения в процессе развития от просто к сложному в осязаемых образах точки, сферы, прямой, плоскости и пространства, то есть все видимое должно нести в себе эти виды с одним элементом постоянства пустоты (точка, прямая, сфера, окружность, плоскость, пространство) – все остальное противоестественно природе этого бытия, а потому стремится уходить в естественное, в родное свое инобытие. К примеру, так как подобно родит только свое подобие, то и развитие имеет образ единого замкнутого в себе самом и элементом постоянства – спиралеобразно. Ничего не ведая о внутреннем мире, но имея главное знание, что Бог сотворил мир, мы начинаем выстраивать представление о внутреннем мире материи. Исходя из того, что мир пребывает только в двух состояниях – либо стабильности, либо распада – следует особо рассмотреть оба состояния в отдельности. О стабильности сказано и будет сказано много, но какой образ должен иметь процесс распада? Распад – это то, что мы назвали частным случаем общего и линейная характеристика – неотъемлемое её сопутствующее. Более точно если сказать, то частное – это то же самое общее, но только теперь это самое общее явлено иначе – в привычных пространственно-временных критериях и характеристиках. Два состояния остаются тождественными в инобытии. Поэтому частное, не смотря на то, что оное оказалось в поле нашего зрения, обладает всем спектром свойств инобытия и неизбежно подчинено его законам. Частное исповедует общее, ибо подобие порождает только свое же подобие. А ещё более точное определение: частное – это иной вид общего. То есть точка движением может родить только линию, линия объем. Но так как, по замечательному утверждению А.Ф.Лосева скорость движения в пределах точки стремится к мгновенности^>315 в бесконечных расстояниях, то перед нашим взором порождение точки линией воспринимается фигурами. Поэтому точка так и остается частью каждого элемента в бытии, как это было в самый первый миг, ибо линейная характеристика, как сопутствующая частному, несет в себе весь спектр свойств выражения общего. Это и развитие, и единство, и постоянство, и многогранные образы стабильности, и замкнутость, и полнота и, в конце концов, жизнь. Не будем далеко отходить от основной темы (ибо востребовано освятить законы общественных отношений в иных томах книги). Сделаем важное заключение, что озвученное – первые углубления в точные науки и в частности во внутренний мир материи. Согласно им, к примеру, нам стане ясно, что свет имеет в образе своем спиралеобразную волну.

1.0.-54.Если исследовать общее, через призму частного, то мир становится непознаваемой бесконечной бездной, состоящей из множества подобных этому частному частностей, попадающих в поле зрения. Ведь на эти картины надо смотреть не стоя вплотную к ним, как мы это делаем во всех науках, а с некоторого обзорного расстояния, причем обозревать происходящее позволительно только с Божественной высоты или с той стороны, с какой восседает Творец, ибо лишь в данном случае мировосприятие активирует жизнеутверждающее мировоззрение.