Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 23

. Далее, такие же слова апостолам Христос сказал: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.» Просто живое, а потому доброе, имеет силу возрастать и преумножаться, и своей множественностью и многогранностью делает видимым Самого Бога в пределах возможного. Так как счастье становится ещё более всеобъемлющим, то мы видим, что эволюция набирает силу в новых реалиях.

1.0.-23.До грехопадения это самое качество бытия, в коей люди пребывали в свободном определении друг от друга, было более совершенным подобием человека Богу. То есть плодотворная, творческая связь между людьми уже тогда была возможна только опосредовано Бога и потому ничто вне её быть не может. После осквернения грехом та же самая кондиция бытия и свободное определение, стала спасательным кругом утопающему человеку. Бог не дал человеку без любви даже размножаться, ибо без этой радости любить в Боге невозможно идти на самый важный и, даже опасный подвиг деторождения и воспитания. То есть человек несет в себе ещё и воплотившийся образ любви двух и более сердец. И этот внутренний мир любви может зримо исповедовать себя только в свободе самоопределения и становления в более совершенные образы подобия Богу. Поэтому множественность людей – это не зло, а зримое выражение бытия Божественного совершенства в Ветхом Завете – это проповедь о Нем, а в Новом Завете сонм мучеников и исповедников – свидетельство бытия Духа Святого, свидетельство более полного и всеобъемлющего присутствия Царствия Небесного уже в наших земных реалиях. Итак, всякое творение Божье наделено Божественным, которое может само себя исповедовать только в свободе самоопределения. К примеру, как рождается кристалл алмаз? Пары углерода конденсируются на холодных стенках лакуны-пустоты в остывающей вулканической лаве. Подобно тому, как это происходит на оконном стекле зимой, появляются ледяные узоры. Каждая молекула, пребывая в свободе самоопределения в момент конденсации пара на холодную поверхность, исповедует свою внутреннюю природу, свою молекулярную атомную структуру, свою Божественную тварность, как частицу. Свобода дает возможность проявиться более тонким, более глубинным свойствам внутреннего мира материи, то есть сама себя ориентирует, выстраиваясь в кристалл, крепче которого нет в природе материи. Тот же углерод при иных условиях образования твердой материи, вне свободы самоопределения принимает образ и подобия несвободы – превращается в черный аморфный графит. Так как для жизни важно первое устойчивое состояние Вселенной, как бы в абсолютной твердости алмаза, то только о нём есть смысл говорить, ибо только оное, как самое твердое «замечает» только свое же подобие – тоже твердое – «замечает» и входит в зримое взаимодействие. То есть углерод пребывающий в состоянии графита является некоторой пустотой для того же углерода, но уже в структуре алмаза – нет той твердости. То есть нет более полного подобия Богу, выраженного благодаря свободе. То есть живое, как наибольшее и более глубинное выражение внутреннего мира, и только живое осуществляет взаимодействие, ведь все что не устойчиво и слабое для твёрдого и сильного есть просто чувственно воспринимаемая пустота.