Родословная йоги с древнейших времен до наших дней. Часть II - стр. 5
Другая гипотеза связывает зарождение тантризма с деятельностью ортодоксальных брахманов, которые могли заимствовать у автохтонного населения магические ритуалы и обряды, а вслед за этим и всю мировоззренческую систему.
Либо могло быть наоборот: местные представители религии вдохновлялись элементами ведийской культуры и интегрировали их в свои практики, создавая первые ростки будущей тантры. И, конечно, не исключено, что все три гипотезы верны, и зарождение и развитие тантризма происходило сразу несколькими путями.
Как бы это ни происходило, исследователи считают тантризм результатом переплетения неарийской и брахманистской культур. Окончательно тантризм сформировался с появлением первых тантр примерно в середине или во второй половине первого тысячелетия новой эры, но тантрические обычаи, верования и практики были в ходу уже задолго до этого – в I–II веках. В VII–VIII вв. н. э. началось широкое распространение и расцвет индуистской тантры, который продолжался до XII–XIII вв..
Тантрические сампрадаи
Не все традиции, обладающие перечисленными выше признаками, являются тантрическими. Тантрическими традициями или, как их называют, сампрадаями являются только те, которые признают авторитет тантр и базируют на них свое мировоззрение и практики.
Тантризм не является единым учением, а представляет совокупность множества различных школ, отличающихся одна от другой. Исследователи классифицируют их по разным признакам. Прежде всего, различают шиваитские сампрадаи, признающие в качестве верховного божества Шиву; шактийские, признающие в качестве верховного божества женское начало, Богиню, Шакти; и вишнуитские, главным божеством для которых является Вишну. Однако, как уже говорилось, в тантрическом мировоззрении высшее Божество представляет соединение мужского и женского первоначал, поэтому шиваиты почитают не только Шиву, но и его Шакти, а шакты, отдавая главную роль Шакти, почитают и Шиву. В некоторых традициях эти первоначала почти равнозначны, и им больше подошло бы название шиваитско-шактийские.
Другим признаком, по которым классифицируют тантрические традиции, являются особенности их практик. Популярно мнение, что тантрические практики включают употребление алкогольных напитков, наркотических веществ, сексуальные ритуалы. Такие практики сейчас называют трансгрессивными. Но это верно далеко не для всех тантрических сампрадай. Есть традиции, практики которых не выходят за рамки допустимого с точки зрения брахманизма. Эти традиции являются тантрическими, потому что опираются на тантры, но трансгрессивные методы в них не практикуются. Таких традиций немало. В совокупности они называются дакшиначара – тантра «правой руки». Исторически адептами дакшиначары становились выходцы из брахманских семей.
Сампрадаи, практикующие трансгрессивные методы, называются вамачара или вамамарга – путь «левой руки». Степень этой трансгрессивности может варьировать в широком диапазоне: от употребления мяса, рыбы и вина до коллективных сексуальных ритуалов, практик с трупами, поедания человеческой плоти и мертвечины и т. п…
Слово «вама» имеет несколько значений: «левый» – в ритуалах вамачары женщина располагается слева от мужчины; «обратный» – в ритуалах вамачары происходит поворот движения энергии в обратную сторону – от развертывания в материальный мир к свертыванию в первоначальное состояние; «тайный» – практики вамачары эзотерические, скрытые от непосвященных.