Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - стр. 46
Спасение (наджат) связано с вечным пребыванием в Боге (бака), а гибель (халак) – с исчезновением в Боге (фана). Выше эта тема частично уже обсуждалась.
Для суфиев Усман – образец человека, жертвующего своей жизнью и имуществом, вверяющего свои дела Богу и искренне преданного Ему
4. Халиф Али ибн Аби Талиб
Его слова и чин на этом Пути [в суфизме] очень высоки. Он трактовал основы (усул) Божественной истины с исчерпывающей тонкостью, так что Джунайд сказал:
«Али – наш шейх во всем, что касается основ и во всём, что касается стойкости к невзгодам» – то есть в теории и практике суфизма, поскольку суфии называют теорию Пути «основами» (усул), а их практика целиком сводится к стойкости перед лицом невзгод.
Передают, что некий человек попросил Али о наставлении (васийят). Али ответил:
Не позволяй, чтобы жена и дети были твоей главной заботой. Если они – друзья Божии, то Бог присмотрит за своими друзьями, а если они недруги Божьи, с чего тебе заботиться о Божьих недругах?
Этот вопрос связан с отъединением сердца от всего, кроме Бога, Который хранит Своих слуг в том состоянии, в каком пожелает. И потому Муса [Моисей] оставил дочь Шу'айба[54] в плачевном положении, препоручив её Богу.
И Ибрахим [Авраам] взял Агарь и Исма'ила, привёл их в бесплодную долину и препоручил Богу. Оба пророка, вместо того чтобы сделать жену и ребёнка своим главным попечением, сосредоточили свои сердца на Боге. Это высказывание сходно с ответом Али человеку, спросившему, что является наиболее чистым из того, что можно обрести. Али сказал: «То, что принадлежит сердцу, которое Бог сделал богатым» (гана аль-калб биллах). Сердце, которое Бог сделал богатым, не становится беднее в отсутствие мирских вещей и не радуется, имея их. Эта тема относится к теме нищеты и чистоты, о которой уже шла речь.
Али для суфиев – образец точности внешнего выражения и тонкостей внутренних смыслов, избавления своего «я» от любой собственности в этом мире и в следующем и внимания к Божественному промыслу.
Глава 8
Об имамах, принадлежащих к дому Пророка
1. Хасан ибн Али
Он был глубоко сведущ в суфизме. В качестве наставления он сказал:
Смотрите, удерживайте ваши сердца, ибо Богу ведомы ваши тайные мысли.
«Удерживать сердце» значит не обращаться к иному [чем Бог] и даже в своих тайных мыслях не допускать непослушания Всемогущему. Когда кадариты взяли верх и доктрина рационализма получила широкое распространение, Хасан из Басры написал Хасану ибн Али, моля наставить его, и попросил разъяснить сложный вопрос о предопределённости и высказаться о возможности человека действовать (истита'ат).
Хасан ибн Али ответил, что, по его разумению, те, кто не верит в предопределённость (кадар) Богом благих и неблагих человеческих поступков, являются неверными, а те, кто возлагает ответственность за свои грехи на Бога, – еретики; то есть кадариты отрицают Божественный промысел, а джабариты возлагают ответственность за свои грехи на Бога; следовательно, люди вольны действовать в соответствии с возможностями, отпущенными им Богом; и потому наша религия придерживается середины между свободой воли и предопределённостью.
Среди кратких историй мне встретился рассказ о том, как на Хасана ибн Али, когда тот сидел у дверей своего дома в Куфе, вдруг набросился с руганью шедший мимо бедуин, понося его отца и мать. Хасан поднялся и сказал: