Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - стр. 45
2. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб
Он был особо отмечен проницательностью и решительностью. Он автор многих метких изречений о суфизме.
Посланник сказал:
Истина глаголет языком Умара
и
Среди людей древности были вдохновенные рассказчики (мухаддас), и если искать такого среди моего народа, то это Умар.
Умар говорил:
Уединение ('узлат) – это средство освободить «я» от дурной компании.
Уединение бывает двух видов:
1) повернуться спиной к человечеству (и'раз аз халк);
2) полный разрыв с человечеством (инкита' аз ишан).
«Повернуться спиной к человечеству» означает избрание одиночного уединения, и отказ от общения со своими ближними, и взвешенное рассмотрение изъянов своего поведения, и поиск облегчения для себя путём избегания общеиня с людьми, и оберегание людей от своих дурных поступков.
А «полный разрыв с людьми» – это духовное состояние, которое не связано с чем-либо внешним.
Когда человек порывает с человечеством в духе, у него исчезает всякое представление о сотворённых существах, и ни одна мысль о них не в состоянии овладеть его умом.
Такой человек, даже живя среди людей, отделён от них, и его дух живёт с ними врозь. Это весьма возвышенная «стоянка». В этом Умар следовал по верному пути, ибо лишь наружно он жил среди людей – как их наставник и халиф.
Его слова ясно показывают, что, хотя люди духовные могут наружно жить среди людей, их сердца всегда льнут к Богу и возвращаются к Нему при любых обстоятельствах.
Такие люди рассматривают любое общение с людьми как напасть, насылаемую Богом; это общение не отвлекает их от Бога, так как в глазах тех, кого Бог любит, миру не приличествует быть чистым.
Умар сказал:
Обретение пристанища от напасти невозможно без напасти.
Суфии воспринимают его как образец в плане ношения заплатанных одежд (муракка'а) и строгого исполнения религиозных обязанностей.
3. Халиф Усман ибн Аффан
Абдаллах ибн Рабах и Абу Катада передают следующее: «Мы были с управителем верных, Усманом, в тот день, когда на его дом напали. Его рабы, увидев толпу смутьянов, собирающихся у дверей, воздели руки вверх. Усман сказал:
– Кто из вас не поднял руки вверх – тот свободный человек.
Мы пошли прочь от его дома, опасаясь за свою жизнь. По дороге нам встретился Хасан ибн Али, и мы с ним вернулись к Усману узнать, что он собирается делать.
Поздоровавшись с Усманом и выразив ему соболезнование, Хасан сказал:
– О князь верных, я не смею поднять меч на мусульман без твоего приказания. Ты – истинный имам. Прикажи – и я буду защищать тебя.
Усман ответил:
– О мой двоюродный брат, возвращайся к себе домой и не выходи, пока Бог не пошлёт знак выступать. Мы не желаем кровопролития.
Эти слова проявляют смирение в час беды и показывают, что говорящий достиг ступени дружбы с Богом (хуллат). Точно так же, когда Нимрод зажёг огонь и поместил Ибрахима [Авраама] в пращу (пала)[52]катапульты, Джабраил [Гавриил] явился Ибрахиму и спросил:
– Не угодно ли чего?
Тот ответил:
– От тебя – нет.
Джабраил сказал:
– Тогда испроси у Бога.
Тот ответил:
– Он знает, в каком положении я нахожусь, так что нет нужды обращаться к Нему.
А теперь Усман находился в таком же положении друга (Халил)[53] в катапульте, мятежная толпа была вместо огня, а Хасан – вместо Джабраила; и тем не менее Ибрахим был спасён, а Усман погиб.