Психология становления профессионализма (в социономических профессиях) - стр. 2

Интерпретация профессионализма через призму функционального подхода, по мнению С. А. Дружилова, предполагает решение следующих профессиональных задач: формирование потребительских стоимостей; производство, сохранение и развитие нормативно одобряемого способа конкретной деятельности; воспроизводство, сохранение и развитие конкретной профессиональной общности, участником которой является данный специалист [130].

Функциональный подход требует изучения условий, в которых возникает, реализуется и развивается профессионализм.

Развитие профессионализма вряд ли можно сравнить со становлением профессиональных знаний, умений, навыков или с овладением новыми функциями, особенно в процессе обучения в вузе, где, по В. С. Библеру, решается задача «перематывания культуры из безличной формы всеобщности в личностную форму культуры индивида» [51]. В связи с этим остро встает вопрос о показателях-измерителях личностно-профессионального развития.

Исходя из этого, понятно мнение ученых, утверждающих, что специалисты могут обладать прекрасной технической подготовкой, но они не будут профессионалами до тех пор, пока не начнут последовательно и надежно проявлять свои деловые характеристики. Профессионализм – это прежде всего отношение к делу, а не набор компетенций.

Поэтому профессионализм отличают особенности профессиональной мотивации, профессионального мышления, система устремлений субъекта, ценностных ориентаций, смысла труда и проч.

По мнению В. А. Петровского, профессионализму свойственно гиперфункционирование, сопровождающееся состоянием вдохновения, расширением спектра сознания, достижением предельных значений эмоциональной активации, рационального мышления, сверхчувственного постижения мира. Возникающее состояние характеризуется непредсказуемостью, неуправляемостью процессом со стороны субъекта, а результат этого процесса представляет собой глубинное постижение до сих пор закрытой истины и, с другой стороны, более или менее точное, рациональное выражение [332].

А. Р. Фонарев видит причину такой сверхактивности в особенностях социальных связей между субъектом и миром, которые служат ключом к скрытым возможностям человека. Автор разделяет связи, при которых индивид является несамостоятельной частью некоторого целого (это целое как бы выступает субъектом), и связи, в которых сам индивид является уже самодовлеющим целым; общность же в данном случае существует как нечто вторичное [422]. Важно, что в каждом из типов выделяются два подтипа, в которых присутствуют замкнутые (характерны для субъектов, уже нашедших себя и ничего не желающих изменять ни в самом себе, ни в своей деятельности) и незамкнутые связи (свойственны субъектам, находящимся в поиске).

Как считает А. Р. Фонарев, имеющиеся связи надо рассматривать сквозь призму способов существования, отношения человека к жизни [420], описанных С. Л. Рубинштейном [369].

Первый способ – это существование в рамках взаимосвязей, в которых живет человек, где любые отношения – это отношения к отдельным явлениям, а не к жизни в целом. В этом случае человек не выступает как субъект жизни и, присутствуя в ней, не способен подняться над нею, чтобы ее осмыслить. Это жизнесуществование характерно для лиц, жизнь которых идет как бы сама по себе, не выходя за пределы русла навсегда установившихся связей.