Послания Апостола Павла к римлянам. Близкое к тексту оригинала смысловое изложение посланий Нового Завета - стр. 5

Наше спасение и искупление не зависит от того, что мы делали или не делали по Закону Ветхого Завета. Нам нечем гордиться!

Мы не заработали праведность из – за того, что были хорошими и исполняли Закон! Мы спасены, потому что Иисус умер на Кресте, взял на Себя грехи наши, и воскрес для нашего оправдания.

Чтобы исполнять Закон Моисея вера не нужна. Есть свод правил и все. Закон не требует веры, но простого исполнения его правил. Наше достижение и единственное доброе дело, по которому мы спасаемся – это вера во Христа.

Откровение Божье, о котором мы говорим: человек будет оправдан Богом на суде только на основании веры во Христа.

Законом Ветхого Завета не оправдается никто из людей, но спастись возможно только верой в Того, Кто Своею Кровью приобрел нам спасение и одел нас в одежды Своей праведности – Иисуса Христа.

Бог евреев, создавший Вселенную и все, что в ней и на ней, не является лишь Богом иудеев. Он есть Бог для всех народов, любящих Его и доверяющих Ему.

Иисус оправдывает всех людей, верующих в Него. Но если мы так возвышаем веру, то опускаем ли мы нашу ответственность исполнять заповеди любви Его? Конечно, нет! Мы проповедуем о балансе веры и добрых дел.

Вера не отменяет заповеди Христа и Его повеления. Мы будем отвечать перед судом Божьим, если верим, но являемся одновременно грешниками. Давайте поразмышляем на тему о балансе веры и дел на примере Авраама.

Оправдался ли Авраам своим исполнением какого-то Закона? Конечно же нет, ведь Бог рукой пророка написал: «Поверил Авраам Богу, и зачлось ему как праведность». Приведу пример: нанятому работнику платят деньги, как наемнику. Ему не дают его зарплату по благодати и милости или как подарок. Его зарплата – это обязанность и долг работодателя. Но когда работник не заключает договор, а просто работает, поверив своему работодателю, то тогда уже он надеется на благодать и милость как на подарок от тех, на кого работает. Он трудится не по закону, но по вере. Так же и верующий, который надеется на спасение от ада, то надеется не из – за того, что он исполнял Закон, но просто из – за его доверия Божьим обещаниям о спасении по вере в Иисуса.

Только тогда его вера спасает его.

Царь Давид так же утверждает о благословении по вере, получаемом человеком, которого Бог считает праведным, независимо от его попыток исполнить Закон. Давид пишет в Псалме: «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Благословен человек, чей грех Бог не зачтет ему». Видите! Беззакония просто прощены. Это как подарок от Бога, а не заработанное прощение.

Можно ли спасение по вере отнести только к еврейскому народу, принявшему обрезание, или это для всех народов?

Видите ли, Авраам был оправдан по своей вере, когда он еще не был обрезан по Закону Моисея. Закона просто еще не было. Обрезание он получил как подтверждение того, что он уже оправдан по вере. Авраам является отцом всех своих будущих детей, которые так же, как он, были оправданы своей верой и получили обрезание как подтверждение, что они приняли верой свою праведность. Бог обещал Аврааму землю для его потомков не из – за того, что Авраам исполнял Закон, но благодаря вере Авраама Бог посчитал его праведным. Бог отреагировал на веру Авраама, а не выдал ему награду в виде праведности за исполнение Закона. Если бы так было, то Бог бы вменял бы в праведность исполнение Закона и вера была бы не важна. Ведь Закон исполняют, просто соблюдая правила, и вера тут особо не нужна.