Оборотни - стр. 37
Как же выглядят люди с диахроническим аспектом собаки, как наиболее древнего типа вставшего на службу человека борзых и борзоподобных? Это быстрые люди с хорошей реакцией, с сухим жилистым костяком, сангвиническо-холерической нервной деятельностью. Они выше среднего роста (средний рост мужчин 175 см), с сухим костяком, с рельефной мускулатурой с длинной спиной и короткой поясницей.
У них хорошо развиты седалищные бугры, конечности сухие, руки длинные, грудная клетка широкая не глубокая, живот поджатый. У кистей рук запястье широкое, рука короткопалая, пальцы мозолистые. Волосяной покров, у людей с диахроническим аспектом борзоподобных, в средней полосе недостаточно обросший. Очень плохие зубы, из-за нарушения кальциевого обмена. При рассмотрении головы видим, что лоб не широкий и невысокий, с большими залысинами спереди, соответствующими стоящим ушам борзой. Нос прямой, или чуть горбатый, впалая переносица, глаза овальные с оттянутым нижним веком.
Скулы сухие, широкие. Губы тонкие, сухие, плотно прилегающие, подбородок плохо выражен, шея средняя без холки175. Вообще эти люди, как и борзая темпераментны, независимы, самостоятельны и почти лишены привязанности. Жить им лучше не в городе, больше находиться на свежем воздухе, как и борзых их можно назвать “не комнатными“.
В отличие от остальных людей с диахроническим аспектом псовых, им в большей степени свойственен комплекс неполноценности, у них нет доверия ни к кому. Видимо, как и борзая, они должны лучше работать по звуковым сигналам. Как любая собака они полигамны. Именно эти “борзоподобные люди“ – называют себя ариями, а также “люди гончие по кровавому следу“ или собаки Артемиды.
Святость коровы и собаки, для парсов столь же незыблема, как святость Ахуры-Мазды. Убийство этих животных – оскорбление святыни, с животными связаны такие мифы и обычаи, из которых достаточно ярко выясняется вера в их сверхъестественную силу.
Эта вера вытекает – из горской – охотничьей и кочевой жизни. В Священной книге Вендидаде посвящены несколько глав, где описывается, как собака прогоняет демонов, и как опасно её убивать. Собака, согласно синхроническому аспекту, равного достоинства с людьми и столь же заботливо охраняется.
Зороастрийцы считают себя потомками ариев, но при этом, все арийские обычаи считают “нечистыми“, трупосожжение в зороастризме считается осквернением огня. Так же они почитают воду, землю, звёзды, то есть опять мы видим развитие псевдоарийского учения.
Прежде всего, зороастризм это дуалистическая религия, основанная на борьбе Добра и Зла, Правды и Лжи. “Воистину, есть два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью. В мысли, в слове и в действии – они оба, добры и злы…. Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие, и то, что ждёт, в конце концов, тех, кто следует пути лжи (друг), – это самое худшее, а тех, кто следует пути добра (аша), ждёт самое лучшее. И вот из этих двух духов один, следующий лжи, выбрал зло, а другой святейший, облачённый в крепчайший камень, выбрал праведность, и пусть, кто будет постоянно ублаготворять Ахура-Мазду праведными делами176“. И так, согласно дуалистическим представлениям, развитым задолго до зороастризма существует два начала, два духа близнеца, братья Ахура-Мазда – праведность и, его противник, Ангро-Майну. Именно разделение на две противоречивые и добровольные сущности, является фундаментом полученного Заратустрой откровения. Сам Зороастр (Заратуштра) был жрецом, как считает М.Бойс, в III тысячелетии до н.э. А. Шапошников же считает в VI веке до н.э. Происходил Зороастр из рода Спитама, был сыном, Поурушаспы, в более поздних священных писаниях (при Сасанидах) и, исследователи типа Шапошникова, относят к арийским племенам и арийской религии. Об арийской религии, семитского происхождения, загросского разлива, мы говорили ранее.