Оборотни - стр. 39

. Где Ахура-Мазда почитается как Мыслетворец всего Мира, всего живого, всех идей, которые Ахура-Майна облёк в телесное, тварное, смертное воплощение. Согласно своему синхроническому аспекту собаки этнос разрешает браки на кровных родственниках, даже близких кровных родственниках. Эти браки носят названия хваэтвадата, эта форма брака очень похвальна: отец, вступающий в брак с дочерью, брат с сестрой, мать с сыном.

“Я объявляю себя приверженцем веры, почитающий Мазду, веры, которая заставляет сложить оружие, которая поддерживает обычай хваэтвадата, которая праведна179“.

Завоеватель Кир, был женат на своей кровной сёстре, Кембрис на двух родных сестрах, браки зороастрийцев на своих кровных родственниках зафиксированы в переписке хеттов, видимо это было принято у племён загросской культуры, так как сходный обычай существовал у хурритов, мандей (пандей). О жизни зороастриских жрецов – магов сообщает Ксанф Лидийский: мужчины – маги сожительствуют со своими матерями. Они так же могут вступать в связь с дочерьми и сёстрами. Тоже самое можно наблюдать в Риме, во время расцвета Римской империи с диахроническим аспектом собаки180.

Даже сейчас в кинологии используются инбридинги для усиления каких-либо качеств в породе, для их усиления. Этот аспект разрабатывался З. Фрейдом как “Эдипов комплекс“181.

В зороастризме по-новому, в отличие от дуализма, разработана идея смерти. При дуализме в царстве Йимы (Ямы), души (урван – возвышенные воины) жили словно тени и зависели от своих потомков. Подобная тенденция Царства Мёртвых – Аид, прослеживается в Элладе (начиная с VIII в. до н.э.). Существовала вера в переход покойного через реку Чинвато-пэрэту (переход разлучитель), а вожди и жрецы могут вместо того, что бы скитаться безрадостными тенями, возлежать и присоединяться к богам, познать с ними удовольствия. При зороастризме, в этих понятиях произошли изменения. “Зороастр считал, что каждая душа, расставаясь с телом, судима за то, что совершила в течение жизни. Он учил, что женщины, и мужчины, слуги и хозяева, могут мечтать о рае, а преграда времён язычества – Чинвато-пэрэту стала в его откровении местом судебного разбирательства, где приговор каждой душе зависит не от многих и щедрых жертвоприношений во время прошлой жизни, а от её праведных достижений182“. Мысли, слова и дела души (урван), взвешивались на весах, и достойная, достигает рая, где её встречает прекрасная девушка – собственная совесть (даэна – правильная вера). Даэна помогает, урван перейти мост через огненную реку. Если же душа недостойна, даэна выглядит как страшная ведьма, и, тащит, урван в огненную реку. Согласно Зороастру, урван даже в “Раю“ не ведут жизнь полную чувственных наслаждений, а ждут последнего суда, что бы соединиться со своим телом. Но для этого должна наступить последняя эпоха, где они будут подвергнуты последнему испытанию. При последнем испытании все грешники переживут вторую смерть, и будет уничтожена Тьма. Всё это, через манихейство, хорошо влилось в христианскую теологию, и, даже, отразилось в символе веры.

“Зороастрийские жрецы создали сложное эсхатологическое учение, согласно которому мировая история длится 12 тыс. лет. Первые 3 тыс. лет были золотым веком – тогда не было ни холода, ни жара, ни болезней, ни смерти, ни старости. Земля изобиловала скотом; это был период господства Ахура-Мазды. Но затем золотой век кончился, и Ангхро Манью породил голод, болезни и смерть. Однако в мир явится спаситель (саошьянт) из рода Зороастра, и, в конечном счёте, добро восторжествует над злом, где будет безраздельно, и на небе и на земле, владычествовать Ахура-Мазда. Солнце будет сиять вечно, и зло сгинет навсегда