Оборотни - стр. 40
Таким образом, наступит новая эра “Творения“. “Горы и долины уступят место гладкой равнине, но там, где сначала было одно растение, одно животное и один человек, навсегда останется то большое и разнообразное множество растений и живых существ, появившихся с тех пор184“. “Ормазд (Ахура-Мазда), Амахраспанд (Амеша-Спента – Святой Дух), все язата (достойные) и люди будут вместе… повсеместно будет, как весной в саду, в котором всевозможные деревья и цветы… и это всё будет творением Ормазда185“. Всё это напоминает другие боговдохновенные религии и, если в иудаизме нет возрождения во плоти, то христианство и мусульманство, являются наследниками зороастрийского религиозного течения.
Ещё очень интересен, аспект в зороастризме, это ожидание прихода святых – пророков, рождённых девами от непорочного зачатия, от семени Зороастра. Прошу заметить, что М.Бойс относит зарождение Зороастризма к III тыс. до н.э., то есть все последующие религии базировались на его основе. Все аспекты, вошедшие в зороастризм, были развиты и разработаны последующими боговдохновенными религиями. Все они, принимая или отрицая, продолжили религию псового зооморфизма. Психологически, все они базируются на недовольстве низшего слоя, населения, рабов, слуг – настоящей жизнью. В основе воззрений лежит желание получить всё то, что получают на верху иерархической лестницы. Это выходит из демократической основы социального правления загросских племён, где, подобно стаи тотемных животных, члены сообщества нижнего ранга, время от времени претендуют на место вожака со всеми его привилегиями. Боговдохновённые религии сдерживают эти недовольства, обещая своей пастве все блага, и их получение, после смерти, в вожделенном Царстве Мёртвых. Психологически достигалось равновесие между правящими и, теми над кем, правят, своего рода, предотвращение недовольства населения путём обещаний, проверить которые не представлялось возможным.
В этих тенденциях, интересно прослеживается синхронический аспект, связанный с собакой. Как собака живёт своей жизнью отличной от жизни хозяина за безопасность, еду и кров, так и население, нижние слои, служат хозяевам, пока они их обезпечивают, и спокойно меняют хозяев, при соблюдении этих условий, не имея привязанности и благодарности к людям. Так собак передают из рук в руки в качестве подарка, разменной монеты, без стрессов для животного.
Южнорусская овчарка по костяку аналогична ирландскому волкодаву.
Видимо, борзоподобные являются элитой синхронического аспекта зооморфизма собак, их народом. Общие характеристики человека-борзой. Мужчины:
“Тип сложения – астенический. Рост средний, слегка сутуловатый. Худощавый, не склонный к полноте (из-за нарушений желудочно-кишечного тракта). Плечи прямые, слегка выдающиеся вперёд (сутулятся), узкие для мужчины. Голова: недостаточный волосяной покров на голове – так называемые “залысины“ – что зрительно увеличивает лоб (он кажется выше, чем на самом деле), волосы: тонкие, мягкие, не очень густые. Лоб – достаточно широкий, но не очень высокий, заметны височные впадины. Скулы широкие, развиты хорошо. Брови правильной формы, негустые. Переносица ярко выражена (запавшая). Глаза небольшие, достаточно правильной формы, близко и глубоко посаженные, цвет глаз – светлый. Уши прилегают неплотно (оттопыренные), больше среднего размера. Нос прямой формы, небольшой. Губы тонкие, среднего размера, цвет неяркий, форма нижней губы – правильная, верхней – прямая линия. Щёки неполные, можно сказать, даже впалые. Овал лица – круглый с заостренным подбородком. Причём подбородок слабо выражен, имеет ямочку. Шея средней длины, жилистая (из-за сутуловатой спины кажется длиннее), холки – нет. Спина длинная, не широкая, поясница короткая, слабо выражена. Таз узкий, тазобедренные суставы хорошо развиты, что, возможно, даёт легкую походку. Ноги средней длины, достаточно мускулистые, стопы больше среднего размера, с не очень большим подъёмом. Руки худые, достаточно длинные, запястья широкие, пальцы среднего размера, ладонь не очень узкая. Кожа бледная, тонкая, но хорошо поддаётся загару, румянец отсутств