Оборотни - стр. 20

Это объясняется “генной памятью“, связанной с тем, что люди, страдающие определёнными психическими отклонениями, могут, подобно животным, предчувствовать катаклизм, для этого люди, не страдавшие подобными заболеваниями, должны так заставить работать свой мозг, что бы он приблизился к мозгу животного, для этого использовались разного вида стимуляторы89.

Приведённые материалы о шаманском культе и религиозных представлениях у народов Севера находят много любопытных и часто прямых аналогий в эпической и религиозной традиции древней Индии, Ирана, Скифии90, это же было в Риме, Аравии.

Первое божество Шумера, которому кутии, лулубеи и касситы приносили свои дары, был Нергал91 – владыка подземного царства, он почитался в горах Кута и Аккад. Его эпитет Месламтеа “вышедший из святилища Е-Меслам“ упоминается в главном святилище Нергала в Куте, Лугаль-гирра (Гугаль-анна) именуется его братом близнецом. Здесь мы уже сталкиваемся с дуализмом свойственным всем культурам вышедших из ассимиляции загросских племён, заметим этот дуализм света и тьмы, он повторится в Зороастризме. Борьба добра и зла для загросцев является основой бытия. Жена Нергала в Куте Лас или Ласу (как считают из Ласу “никакого выхода“ символ подземного царства). Нергалу повинуются демоны чумы, мора и т.д.

Разработанная идея по образованию духов видна в Брахманизме, после псевдо-арийского похода на Индию. Вверх, через отверстие Брахмы в черепе человека, выходит субстанция 4-х первоэлементов, а через нижнюю “чакру“ – тяжелые элементы. Они идут вниз, в нижние миры животных и демонов это даёт возможность созданию различных духов покровителей – злой и добрый, которые сопровождают человека при жизни. После смерти человека, судьба его духов зависит от самой жизни и от смерти, благодаря которой человек ушёл в другой мир.

Теперь вспомним о зооморфных символах загросских племен. Собака являлась символом и неотъемлемой частью врачей изгоняющих демонов из человека. Начиная с владычества Аккада, практика врачей заклинателей становится повсеместной, а во время владычества касситов заклинатели демонов подминают под себя шумерских врачей практиков, снизведя их на более низкую ступень иерархии. Почему же так нужна собака для изгнания демонов? Дело в том, что собака обладает особым зрением, она видит вредоносных гулей, и реагирует на них92. “Эти представления занимают видное место в народных поверьях всего мира. Телемах (сын Одиссея) не видит стоящей подле него Афины, потому что, боги являются не всем в видимой форме, но её видит Одиссей и собаки, которые, не смея лаять, с тихим визгом удаляются в отдалённый угол комнаты. В древней Скандинавии собаки могут видеть Гелу, богиню смерти, невидимую для людей. Эта же богиня встречается и у монголов. Евреи и мусульмане, услыхав вой собак, знают, что они увидели Ангела Смерти, вышедшего на своё дело. Мысль, что животные способны видеть духов и что печальный вой собаки предвещает смерть человека где-нибудь поблизости, до сих пор составляет предмет суеверия простых англичан“93. И у кузнецов, так же как и заклинателей, связанных с магией были собаки. Различались ли собаки кузнецов с собаками врачей заклинателей неизвестно. Собака, как зооморфный символ, прежде всего, связана с миром демонов. Именно демонов загросские племена насылали на своих врагов, и варианты заклинания демонов, с помощью богов или магии входят в пантеон покорённых народов. Постепенно любая наука вытесняется борьбой с демонами, учитывая, что все жрецы ко II тысячелетию до н.э., уже загросского происхождения. Мир наполняется демонами, боги отворачиваются от своей паствы. Для Шумера это кончается засолением почвы. Волки и лисы становятся зооморфным кодом новой эпохи, воплощением демонов