Не Мой Разум - стр. 9

А пока о насущном для разума: о познании важного (существенного, необходимого, нужного, значимого). Несомненно, хорошо усвояемая пища для ума – это размышление о добре и зле. Где же тогда на самом деле обитает зло? На кончике языка, в завистливом взгляде, холодном поту, пробирающем огненным гневом ваше сердца и кровь? Но вытворяет ли это зло само по себе либо оно не материально и вступает въявь через руки человека? Ещё хуже, когда самые мерзкие поступки оправдываются карой, роком, неисповедимостью. А ведь не рок заставляет людей впадать в агонию невежества и расчеловечивать свою сущность (вырождаться). Не надо оправдывать сложными материями, простой омерзительный выбор паршивого человека. Не надо искать виновного в добре, оправдывая всё замыслом. К примеру, Всевышний не виноват в том, что во вторую мировую гестаповцы на захваченных территориях бесчинствовали с особой циничностью, заставляя мать трех детей убивать одного под угрозой убийства всех её детей, если она не сделает этот выбор. Не ищите здесь судьбоносную связь великой несправедливости и слепой справедливости. Справедливость в том, что и мать, и дети, и подонки в нацистской форме – люди, к сожалению, и нацисты тоже, по гену и сознательности существа человеческие. Изверг, сотворённый или эволюционирующий в оптимальный и единообразный живой вид, также человек, а значит, отвечает за поступок, несет ответственность за злодеяния на людях (людском роде), не только на тех, кто исполнял, но и на тех, кто допустил, на тех, кто не захотел узнать, на тех, кто не смог предвидеть, предостеречь, на тех, кто берет политическую ответственность за кого-то, а сам склоняет свою нравственность в угоду отравляющей власти и своим желания, на тех, кто был слаб, чтобы это предотвратить. Любой человек может выбирать: быть благочестивым или свирепствовать над подобными. «Часть допускают, что в споре истина уступает крикливости, оружию, дерзости, так как толпа слушает не того, кто умен, а того, кто громче кричит, да дело тут в другом: не стоит толпе искать истину, если слушала и подчинялась глупцу». В этой связи поиск ответов в обидах, страхе, гневе – это путь, который заведомо найдёт только страх, обиду и гнев. Дальше в нашем поиске мы, конечно же, затронем и войну, которая для человечества играла роль передела интересов, нам в этом кровавом действе будет интересен облик справедливости, может ли война быть справедливой. Древние понимали, что причина и повод для войны всегда будут найдены: «Виноват ты лишь в том, что хочется мне кушать». Также не надо быть умным или смелым, чтобы начать войну, но вот когда точно нужно быть умным, это тогда, когда нужно её предотвратить, ведь лучшая битва – та, которой не было. Сейчас кратко подчеркнём только ответственность политиков и элит, которые вступают в военные переделы, каждый из них изначально должен стремиться (довольствоваться) к компромиссу, это существенное правило для безопасности своего народа. Политик должен быть осознанным, чтобы видеть свой потенциал и возможности соседей. Выверенное сопоставление своих желаний и своих возможностей может создать процветающее общество, а умение довести до понимания соседей то, что ты последователен и постоянен в желании обоюдно полезно договориться, примиряют любые интересы. «