Финансовое богословие. Личные финансы - стр. 17

Согласно таким определениям, как богатство и бедность наряду с нищетой, большинство людей должно находиться где-то между двумя крайностями. Изучение раввинской литературы показывает, что она обычно адресована широкой группе, от которой ожидается, что она будет нести различные финансовые расходы, связанные с религиозными пожертвованиями, помощью нуждающимся, и всякого рода дополнительные расходы на нужды общины. Впечатление, которое складывается из раввинских источников, усиливается результатами археологических раскопок жилых районов населенных пунктов, где проживала еврейская диаспора в рассеянии, а также исконные места обитания евреев в Палестине. Такие исследования определили, что существует много разных типов домов – от очень скромных до больших роскошных особняков в каждом городе или селении, в том числе множество построек, которые попали между двумя крайностями. В деревнях большинство жилищ были похожи друг на друга, но построены прочно, с толстыми стенами. Это подтвердило предположение о том, что еврейское общество в то время находилось в континууме от очень богатых до очень бедных, с большой долей населения посередине55.

При исследовании раввинистической литературы становится ясным, что, хотя источники использовали только термины «богатый» и «бедный» и ничего между ними, слово «богатый» часто просто означало «не бедный» и, в современном выражении, указывало на средний класс. Также в некоторых контекстах термин «богатый» означает относительный достаток по сравнению с другими. Вместо того чтобы использовать термин для определения средних групп в целом, упоминание профессии или призвания человека указывает на его социальный статус. Помимо этого, у раввинов были особые термины, когда они хотели относиться к высшему классу. Так, они использовали такие термины, как «богатые из богатых» или «сыновья правителей». В Писании находятся подобные примеры, когда человек не просто был назван богатым, но и имел дополнительные характеристики, указывающие на его исключительное социально-экономические положение. Так, в тексте евангелиста Луки это два прилагательных, описывающих человека, – «богатый» и «начальник». Именно этими критериями обладали два героя исследуемого повествования – богатый юноша и Закхей. Так, в Евангелии от Луки56 указано, что юноша был «начальствующим», и далее в тексте, что он был «очень богат»57. Совсем скоро, в начале 19-й главы Евангелия от Луки58, встречается Закхей, который назван одновременно «начальником мытарей» и «человеком богатым».

Что роднит двух героев повествования и что в них разного?

Богатый юноша праведен. Он сохранил «от юности» те заповеди, о которых упоминает в диалоге с ним Христос59. Закхей же порочен. Одно то, что последний принадлежит к классу мытарей (сборщиков податей)60, предателей и коллаборационистов, грешников – людей, использующих свое должностное положение для собственного обогащения, чему можно найти множество примеров в Писании. Так, Когда Иисус призвал в апостолы одного из мытарей, а именно Левия Матфея, тот, как сказано, устроил

Кто такие эти «другие», сразу же проясняется следующей строкой, ставя мытарей в один ряд с другими грешниками: