Библейские сестры Мария и Марфа как два типа личности - стр. 4

Для Марфы само понятие «добродетельность» означает то, что нужно быть не хуже других. В то время, как Мария уверена в том, что истинная добродетельность заключена в том, чтобы быть значительно лучше других в нравственном, моральном, духовном смысле. Собственно, это всего лишь разные грани одной и той же фигуры. То, как живут другие, для Марии, в лучшем случае, весьма упрощенный стереотип жизни. Имеющий к истинной духовности очень косвенное отношение. Как, собственно, к истинной гармонии и совершенству.

Мария считает, что необходимо всегда и везде, по возможности, быть доброжелательной. Марфа же полагает, что так нужно относиться только к узкому кругу особо избранных. Ибо, остальные этого не заслуживают, и поэтому лучше их держать на значительной, постоянной и жесткой дистанции.

Главным ориентиром при выборе людей в круг особо избранных у Марфы является способность человека быть приятным и комфортным именно для нее. А для Марии критерием дифференцированного отношения к разным людям служит, как минимум, интуитивное ее ощущение их реального развития ведущих достоинств и добродетелей. Правда, желательно подтвержденное их реальными делами. А их отношение именно с Марией для нее не является не только ведущим критерием, но даже существенным. Нельзя же всех заставить любить себя. Что называется, «на вкус и цвет товарища нет».

Отдельно стоит вопрос душевного тепла. Мария считает, что оно всегда должно быть хорошего качества. Не зависимо от того, для кого именно оно предназначено. А Марфа абсолютно убеждена в том, что даже родным и близким его следует дарить строго дозированно. И если они этого предварительно заслужат. Но, чаще всего, оно должно иметь лишь минимально необходимый уровень качества. В дело идет очень серьезный аргумент: «Когда праздник бывает каждый день, то он становится буднем». И тут возникает очень тонкая ситуация. Ибо, это выражение действительно имеет вполне определенный смысл и актуальность. Но широко используется просто обычными эгоистами, имеющими, как правило, высокий уровень лени ума и души. И потому не способными дарить много качественного душевного тепла. Их внутренний энергетический тонус часто этого не позволяет. Ибо, он нередко оставляет желать лучшего. Мария четко осознает существование в жизни одновременно двух логик: мирской и духовной. И то, что между ними имеется принципиальное отличие по всем ведущим моментам психологии и философии бытия. Марфа же даже и не подозревает о существовании логики духовной. А потому не знает и не понимает ее реальной ценности и важности, актуальности и практической полезности, доминирующей роли по жизни вообще. И поэтому ждать даже относительно адекватного отношения с ее стороны к правилам и законам, принципам и убеждениям, к сожалению, не приходится. Марфа привыкла идти по обочине дороги, где пыли и грязи значительно больше. Но, раз так ходят все люди из ее непосредственного окружения, то, значит, так правильно. И сомневаться в правильности такого рода ситуации бессмысленно и бесполезно.

Очень неоднозначно, мягко говоря, дело обстоит у сестер и применительно к духовности. Для Марфы главное – это быть внешне не хуже других, не быть своего рода белой вороной. А для Марии одухотворенность – это не просто некоторое второстепенное дополнение к ее личности, а главный момент в смысле ее жизни. Это одна из главных задач ее бытия. И ей изначально ясно то, что принципы и убеждения окружающих не могут служить именно для нее достойным ориентиром. Как минимум, в силу своей значительной упрощенности, доходящей местами до примитивности. Она должна быть значительно лучше других, чтобы иметь реальное основание уважать и любить себя. Ибо, только стремление жить в соответствии с психологическими и духовными законами бытия Вселенной, созданными Высшими силами, может придать существенный и достойный смысл жизни любого человека. Не зависимо от его формального статуса в том или ином конкретном обществе, в тот или иной конкретный момент времени. Классические ценности потому и называются классическими, что они вечны и универсальны. И лишь они имеют смысл и важность, в отличие от многочисленных и разнообразных исторических и современных искажений и извращений интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Имеющих мощную доминанту деструктивного и дисгармоничного характера.