«Айфааровские Песни. Часть 3» (Том 8, книга 1) - стр. 3
Наших Фокусов Восприятия – несчётное количество, как и наших личных сценариев жизней. В определённые моменты мы осуществляем радикальные перефокусировки и смещаемся в свои параллельные сценарии. Такие перефокусировки называются посмертными. Да, в Ииссиидиологии формулируется концепция нашего бессмертия. Мы можем в одном сценарии приблизиться к своей смерти, но в тот самый миг, когда другие констатируют нашу смерть, мы своим Фокусом смещаемся в один из параллельных сценариев. В песне «Прошедшее вспоминающая» Орис пишет:
«Путевые столбы наши Жизни проткнули…
Сколько этих Дорог… Сколько этих Путей…»
…
«Мы меняем, как одежду, плотные тела свои
И берём с собой лишь Нечто – воплощённое в Любви…»
Так, мы путешествуем из сценария в сценарий, из жизни в жизнь. Но как сориентироваться во всём этом многообразии наших проявлений? Как не блуждать по закоулкам судеб, а выбирать только самое лучшее, что приведёт нас в итоге к раскрытию своего космического человеческого потенциала?
В Ииссиидиологии введено понятие качественности Конфигурации личности. Качественность повышается благодаря накоплению жизненной мудрости или, другими словами, экзистенциального опыта. Смещаясь из сценария в сценарий, мы накапливаем этот опыт, так необходимый для нашего будущего Существования. Можно было бы сказать, что человек просто с годами становится более зрелым и от того мудрым. Но ведь не зря говорят в некоторых случаях: «Жизнь так и не научила его ничему!» Выходит, накапливать опыт можно по-разному.
В качестве характеристик процесса Синтеза наших Конфигураций используются два параметра. Это суммарное накопление представлений о жизни, а также морально-нравственная и профессиональная специфика приобретаемых знаний. Если мы говорим о развитии в нас человечности, то какой опыт будет наиболее актуальным, дающим наибольший вклад в нашу духовную эволюцию?
Мы можем быть учёным микробиологом, изучающим процессы в органической клетке, или моряком любителем, переплывающим океаны, или тренером футбольного клуба. Никак не скажешь, что такой опыт не будет нас развивать. Но гораздо более важный вопрос: какие личностные качества мы нарабатываем на фоне самых разных видов нашей внешней жизнедеятельности.
Знание классифицирует совершенствование наших личностных качеств по двум направлениям: эгоистичное (протоформное) и Человеческое (ллууввумическое). Каким бы видом внешней деятельности мы ни занимались, всегда вопрос будет упираться в степень нашей человечности. Если мы следуем эгоистичным тенденциям, то это проявления психоментальной активности, свойственные другим Прото-Формам: через лимбическую систему нашего мозга мы унаследовали психизмы животных, растений, минералов. А всё это – поклонение страстям и порокам, алчность, обидчивость, ревность, жадность, неприязнь, раздражительность, агрессия и страх. Этот список можно продолжать без конца.
В свою очередь, в Ииссиидиологии прописаны аспекты нашей истинной Человеческой природы, взращивание которых в этих сценариях даёт наибольший вклад в нашу эволюцию. Это два главных признака ллууввумичности: высокочувственный Интеллект (синоним духовной Интуиции) и высокоинтеллектуальный Альтруизм (синоним безусловной Любви). Их можно конкретизировать через следующие личностные качества: открытость, честность, инициативность, ответственность, как и многие другие добрые, светлые, бескорыстные состояния нашего Служения Духу человека. В песне «В Семью объединяющая» Орис пишет: