Астрология наследственности - стр. 9

сотворил Он, и Он сам разделил людей по гуне и по карме. Сказано об этом также в «Пуруша-сукте» и в «Ригведе». Как описывается метафорически, когда-то давно был Пуруша, этот Пуруша имел человеческий облик. Бог обладает человекоподобным телом. И этот Пуруша, Вират-рупа, вселенская форма – это тоже подобие Бога, Его внешнее проявление. И Он тоже был в облике человека. И дальше говорится, что этот Пуруша принес себя в жертву. Боги взяли тело Пуруши и стали его делить, и далее из влас этого Пуруши выросли деревья, из ног этого Пуруши выросли горы, и так далее. Из очей этого Пуруши появились Солнце и Луна, и, в числе прочего, из головы этого Пуруши появились брахманы, из рук этого Пуруши появились кшатрии. из ног этого Пуруши появились шудры, из тела этого Пуруши появились вайшьи. Кто такие брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры! Это что-то, придуманное средневековыми индийцами? Нет, это некое фундаментальное свойство человеческого общества, общественного организма. И более того, с точки зрения джйотиш мы можем сказать, что есть воздушные, водные, огненные и земные триады знаков, соответствующие типам темперамента и гунам природы.

Это нечто фундаментальное, связывающее человека с самим космосом. Вот что такое варна. Поэтому мы не можем игнорировать свою варну. Мы можем не знать о ней, конечно, но выбирать ее мы не можем. Если во мне есть некая брахманическая варна, она всё равно проявится в моей жизни, хочу я этого или нет. Это выше меня. Этот принцип – священный, установленный свыше. Сам Пуруша принес себя в жертву, и поэтому образовались четыре класса человеческого общества.

Подобие форм жизни – это очень известная идея. Всегда знали, что сыном кшатрия, скорее всего, тоже будет кшатрий. И внуком кшатрия тоже, скорее всего, будет кшатрий. Так оно и было в традиционную эпоху. Во-первых, тот, кто рождался, уже имел соответствующую карму, то есть карма кшатрия передавалась его потомкам. Это философский принцип, духовный принцип бытия: карма передается потомкам, родители передают карму своим детям. У кшатрия рождался кшатрий, у брахмана рождался брахман. Дети наследуют карму своих отцов.

Но помимо кармы у человека должна быть еще и гуна, то есть воспитание: его должны воспитать как кшатрия. Они должны взять эти задатки, которые в нем есть изначально, и из этих задатков развить что-то при помощи образования. Эта древняя ведическая система образования была прежде всего воспитывающей, что очень важно. И чего абсолютно нет в современной системе образования. Точнее говоря, в ней это есть, но как бы факультативно, негласно. А на самом деле дать образование можно только тому, кто имеет качества. Если у человека были качества брахмана, его ассоциировали с брахманами. Но если у человека была, скажем, карма брахмана и не было качеств брахмана, это означало, что его тонкое тело и его физическое тело не соответствовали друг другу. Такое раньше редко, но бывало. Тогда его не воспитывали как брахмана, его отдавали шудрам, и он становился шудрой, то есть его просто обучали каким-то практическим навыкам, и он всю жизнь делал какие-то практические вещи.

Научить человека практическим навыкам – это еще не образование, это всего лишь вопрос техники, всего лишь тренинг, под влиянием которого в нем развивается практический навык. Практические навыки в человеке – это еще не всё. Более того, это самое последнее в человеке – практический навык. Гораздо более важно в человеке его духовное начало, которое нужно культивировать. Но человек, который был способен только к физическому труду, мог участвовать в общем деле, общем культурном проекте. Он не исключался. Это инклюзивная, охватывающая всех система. А человек, в котором духовное начало культивировано должным образом, следует религиозным, морально-нравственным принципам и воспитывается согласно нормам культуры. Культура – это то, что воспитывает в человеке гражданина духовного социума, гражданина общества Бога. Он входит в эту систему