Аннотация
Книга, посвященная Артуру Шопенгауэру и его философским взглядам, открывает перед читателем богатый мир мыслей одного из самых значительных философов XIX века. Вводная часть подчеркивает важность работ Шопенгауэра, особенно его основного труда "Мир как воля и представление", а также его дополнительных работ "Parerga и Paralipomena". Уникальность философского подхода Шопенгауэра заключается в том, что он синтезировал понятия различных философских и религиозных школ, не отвергая христианского миропонимания, и стремился найти глубокое объяснение смысла жизни.
Шопенгауэр родился в Гамбурге в 1788 году и получил образование в университете Гёттингена, где его внимание привлекли философы, такие как Платон и Иммануил Кант. Ключевым моментом в его философском становлении стало знакомство с востоковедом Мейером в 1813 году, который ввел его в мир "Упанишад". Это знакомство стало отправной точкой для его ключевой идеи — о том, что "воля есть вещь в себе". Разочарование в философских лекциях, проведенных Фихте, а также его собственные неудачи в университете Берлина не смогли остановить его стремление к философскому осмыслению мира. Вскоре он завершил и опубликовал переработанный вариант своей книги "Мир как воля и представление", а также новые работы, дополненные в "Parerga и Paralipomena".
Книга подробно освещает путь философского развития Шопенгауэра и его влияние на своих современников - других философов, писателей и востоковедов. С помощью исследований его мыслительного процесса читатель может увидеть, как он переосмыслил западное миропонимание, вдохновляясь восточной философией, в частности, учениями индуизма и буддизма.
Шопенгауэр выдвигает идеалистическую концепцию, которая исследует отношение идеального к реальному с помощью лозунга "Мир есть моё представление". Он утверждает, что сознание является непосредственным даром человеку, и философия по своей природе имеет идеалистический характер. Шопенгауэр делит объективный мир на познающего субъекта и материю без форм, подчеркивая, что оба эти аспекта необходимы для любого эмпирического познания.
Философ также акцентирует внимание на реальности воспринимаемого мира, говоря, что хотя объекты не являются вещью в себе, они все же реалистичны и познаваемы. В его размышлениях о законе причинности он показывает, что только формы подчиняются этому закону, в то время как сама материя остается неизменной. Шопенгауэр приходит к заключению, что закон причинности не определяется внешними преградами, так как он имманентен миру, а не трансцендентен ему.
Изучая рассудочное сознание, обоснованное законом причинности, он рассматривает восприятие объектов в контексте понятий времени и пространства. Шопенгауэр описывает время как форму внутреннего чувства, служащую способом самопознания воли познающего. Таким образом, он исследует вопросы эмпирического восприятия и его зависимость от закона причинности, пытаясь показать, как это восприятие формирует наше понимание реальности.
Совокупность всех этих идей формирует уникальную философию Шопенгауэра, которая становится основополагающей для понимания не только его времени, но и философского развития в целом в последующие века. Влияние Шопенгауэра ощущается и в философии, и в литературе, и в психоанализе, что делает его значимой фигурой в истории мысли.
