Аннотация
Книга, в которой описаны жизни и философские взгляды Людвига Витгенштейна и Вальтера Беньямина, исследует темы философии, критики искусства и личных кризисов, с которыми сталкиваются оба мыслителя. В ней juxtaposed (сопоставляются) два разных взгляда на искусство и философию, а также внутренние переживания этих фигур, связанные с их поисками смысла в мире.
В первой части книги представлена жизнь и работа Людвига Витгенштейна. Этот раздел подчеркивает его уникальный метод, который, по сути, состоит в том, что многие традиционные суждения о мире считаются бессмысленными для тех, кто способен глубоко их понять. Витгенштейн утверждает, что для правильного восприятия мира необходимо «подняться по лестнице бессмысленных мыслей» — это означает, что, осознав, какие из своих предрассудков нужно отбросить, можно увидеть реальность такой, какая она есть.
В этой части книги также акцентируются трудности в коммуникации между Витгенштейном и его учителями, такими как Бертран Рассел и Дж. Э. Мур. Витгенштейн испытывает фрустрацию из-за сложности объяснения своей философской позиции тем, кто не способен перепрыгнуть через привычные шаблоны мышления. Прощание Витгенштейна с Муром и Расселом подчеркивает его осознание того, что они никогда не смогут понять его метод, что ведет к признанию гениальности его работы со стороны Мура. Это приводит Витгенштейна к получению степени доктора философии и стипендии, что дает ему возможность продолжить свои исследовательские занятия.
Вторая часть книги посвящена Вальтеру Беньямину и его рассуждениям о художественной критике. Беньямин выдвигает тезис, что критика не должна служить лишь для оценки произведений искусства, а должна быть инструментом, активирующим взаимосвязи между критиком и объектом критики. Процесс критики приводит к трансформации как самого критика, так и произведения, что делает критику важной частью создания искусства.
Беньямин говорит о самосознании, которое основывается на романтических принципах. Он подчеркивает, что способность соотносить мысли составляет основу рефлексивного самосознания, и великие произведения искусства возникают именно в результате такого процесса. Критика не только помогает произведению осознать себя, но и ведет к изменениям в самом критике. Эта концепция самосознания и механизма критики становится центральной темой его размышлений.
Однако, несмотря на философские идеалы, Беньямин сталкивается с финансовыми трудностями. Он пытается стать независимым критиком, но испытывает сопротивление со стороны своего отца. Стремясь решить свои финансовые проблемы, он меняет место жительства, принимает участие в различных проектах и ищет поддержку, в том числе у своего руководителя диссертации. Его борьба за независимость и устойчивость на фоне нестабильной жизни добавляет глубины его портрету как мыслителя.
В конце книги судьбы Витгенштейна и Беньямина перекрещиваются, когда Витгенштейн решает отказаться от своего состояния и делит его между родными, стремясь жить в условиях послевоенной Австрии, которая полна хаоса и нестабильности. Он осознает, что его философия, несмотря на глубокие размышления, не может решить подлинные проблемы жизни и не приносит ему надежды на фундаментальные изменения. Эта часть подчеркивает экзистенциальный кризис, с которым сталкиваются оба философа, находясь на границе между философским знанием и реальностью их жизни.
Таким образом, книга является глубоким исследованием не только философских систем Витгенштейна и Беньямина, но и эмоциональных и existential crises (экзистенциальных кризисов), связанных с их личными выборами и стремлениями, показывая, как искусство и философия могут пересекаться в поисках смысла в недоступном мире.
