Аннотация
Книга, обсуждающая творчество Сергея Николаевича Булгакова, представлена в контексте его философского, богословского и культурного вкладав русскую историю XX века. Введение от редактора ставит акцент на повышение интереса к Булгакову после 1989 года, когда его работы начали официально публиковаться, облегчая доступ исследователей и читателей к его трудам. Исторические события, такие как революции, Поместный Собор и высылка культурных деятелей, привели к повышению актуальности его идей и философии.
Изложение отмечает, что исследования творчества Булгакова проходили через несколько этапов. Первоначально это были труды, написанные Л. А. Зандером, а позже последовало массовое опубликование ранее неизданных текстов, что началось в 90-х годах. Особенное значение имело открытие архива Булгакова в Париже, что дало возможность для критического переиздания его работ и углубленного анализа его философии.
Следующий важный элемент книги — полемика о софиологии, сопровождающая выхода книги Булгакова "Агнец Божий". В. Лосский анализирует различные точки зрения на учение о Софии, начиная от критики Флоренского и имяславцев и заканчивая историческим контекстом софийной концепции в Византии и России. Лоский поднимает вопрос о том, нужен ли концепт Софии как самостоятельное начало в христианской теологии, а также рассматривает различные трактовки софиологии, предложенные такими мыслителями, как Вл. Соловьев и Трубецкой.
Важным аспектом рассматривается роль времени в философии русских мыслителей, включая о. Сергия и Бердяева. О. Сергий выделяет важность чувства времени, различая умирание и смерть, а Булгаков акцентирует божественное и человеческое взаимодействие в контексте истории и эсхатологии. Он подчеркивает необходимость сотрудничества человека с благодатью, утверждая, что центральным понятием его философии является Церковь, которая символизирует соединение Божественного и тварного.
Булгаков избегает доктрины исторического прогресса и предлагает учение о конечном спасении всех. Его подход к эсхатологии тесно связан с концепцией синергии, подчеркивающей активное участие человека в оценке благодати. Булгаков производит уникальный синтез личного и космического масштаба, призывая к вселенскому мышлению.
Далее книга акцентирует внимание на русской софиологии, комбинирующей художественное восприятие, религиозную преданность и мистическое восприятие мира. Автор сравнивает различные философские теории, включая теории Вл. Соловьева, Флоренского и Булгакова, выделяя их сильные и слабые стороны. Вопреки эклектичности и недостаткам своего подхода, Булгаков занимает уникальную позицию среди мыслителей своего времени.
В заключение, творчество Булгакова представляется как отражение духа и проблемы русской общественности и мысли. Он стал одним из ярких представителей русского Ренессанса, стремившимся к философским поискам, свободным от западного влияния. Его идеи и деятельность оставили неоспоримый след в духовной жизни России XX века, демонстрируя лучшее из интеллектуального наследия этой эпохи. Таким образом, книга предоставляет более глубокое понимание философского наследия Булгакова и его значимости для русской культуры и мысли.
