Аннотация
Книга описывает уникальную экосистему и культурные взаимодействия, происходящие на Чагарском поле, где каждую весну собираются разные племена для участия в торговом ярмарке. Это место, отведенное для обмена товарами, служит своеобразным центром культурных встреч, несмотря на постоянные риски, сопровождающие такие сборища, включая конфликты и войны, характерные для этого региона, богатого рыбой и дичью.
На берегах Анапки, реки, омывающей землю, считается, что присутствует бог-морской рак Авви, что накладывает определённые святые предписания на окружающие земли. Так как эти берега считаются священными и неприкосновенными, они служат своеобразным местом для торговли, где племена могут обменивать свои товары без страха, что кто-то будет нарушать священные правила. Участники ярмарки приносят разнообразные продукты для обмена: меха, шкуры, украшения, орудия труда, что отражает разнообразие и богатство каждого племени.
Племена, присутствующие на торгах, варьируются от оленеводов и охотников до мореходов и племён из далёких земель. Эта многогранность племён приводит к созданию сложной сети отношений между ними, основанной на недоверии и, в то же время, необходимости обмена. Этот праздник жизни и торговли несет в себе как многому полезное, так и потенциально опасное, с учетом того, что моментами могут возникать конфликты из-за претензий на территории или на избранные товары.
На фоне этого ярмарочного буйства выделяется племя Мышеедов — группа людей, состоящая из отверженных, сбежавших из своих общин после совершения преступлений, и тех, кто был отвергнут обычным сообществом. Мышееды живут в степях, предоставляя убежище другим беглецам, и формируют некую общину, свободную от установленных норм и традиций. Это племя воспринимает мир с пренебрежением, смеясь над богами и обычаем, чем вызывает возмущение и недовольство более традиционных племён.
Мышееды известны своим особым образом жизни — они не следуют обычным религиозным правилам и не приносят жертв богам. В их жизни преобладают игры и шумные забавы, и их методы охоты, в частности ловля рыбы с помощью удочек, наполнены весельем и иронией. Молодежь племени образует шайки, исследуя окрестности и добывая пропитание, что добавляет элемент соперничества и анализа в их жизнь.
В то же время, Мышееды отталкивают более благочестивые группы, такие как поморяне, которые предпочитают уйти, чтобы избежать влияния Мышеедов и их безбожных обычаев. Это создает контраст между более морально устойчивыми племенами и теми, кто выбирает свободу, даже если это связано с нарушением традиционных норм. Конфликт на Чагарском поле в основном строится не только на физическом уровне, но и на уровне культурной идентичности, где каждый приходит с ожиданиями, которые могут разочароваться или же, наоборот, подтвердиться в рамках борьбы за свою жизнь и место в этом миру, полном рисков и возможностей.
