Аннотация
Книга представляет собой глубокое исследование принципов и методов буддистской традиции Ваджраяны, а также ее взаимосвязи с более ранними школами буддизма – Хинаяной и Махаяной. Этот текст отлично иллюстрирует развитее буддийской философии и практики, начиная с основополагающих учений и заканчивая более сложными концепциями, связанными с посвящениями и медитативной практикой.
Ваджраяна, как завершающая фаза буддийского пути, основывается на ключевых аспектах, предоставленных учениями Хинаяны и Махаяны. Хинаяна, или "Малая колесница", акцентирует внимание на соблюдении дисциплины и понимании пустоты субъекта, что ведет к достижению состояния Архата – состояния освобождения от сансары. В свою очередь, Махаяна, или "Великая колесница", расширяет данное учение, вводя концепцию сочувствия и альтруизма, где целью становится не только собственное освобождение, но и помощь другим в их стремлении к Просветлению.
Ваджраяна, как третий этап на этом пути, применяет более эффективные методы и техники, направленные на понимание и медитацию, включая этапы, называемые фазами развития и завершения. Ключевым моментом в этой практике является ритуал посвящения, который служит стартовой точкой для ученика. Он должен осуществляться с чистыми намерениями как со стороны учителя, так и со стороны ученика, что требует глубокого доверия и понимания.
Посвящения в рамках Ваджраяны разбивают практику на четыре основные стадии. Первая из них, посвящение вазы, сосредотачивается на теле и подразумевает медитацию на тело как на тело Йидама (практикуемого божества). Вторая стадия, тайное посвящение, касается речи и позволяет учеников произносить мантры, связывая их с Йидамом. Третья стадия — мудрости-знания, дает ученику возможность медитировать на единство блаженства и пустоты, тогда как четвертая — драгоценного слова — вводит ученика в истинную природу ума и явлений.
Эти посвящения имеют своей целью очищение ошибок и завес, связанных с телесным, речевым и умственным аспектами жизни, а также предоставление полномочий для медитации, что в конечном итоге приводит к состоянию радости и истины. В процессе этих посвящений рассматриваются обязательства соблюдения буддийских обетов, которые поддерживают ученика на пути к добродетельному поведению и помогают ему избегать негативных действий.
Далее книга переходит к понятию бардо – промежуточных состояний, в которых проходит сознание человека. Это включает состояние бардо созревания, в котором нарастает потенциал для будущего проявления, а также бардо этой жизни, охватывающее период от рождения до смерти. В этих впечатляющих объяснениях акцентируется внимание на том, как действия и поведение в текущей жизни влияют на карму и, следовательно, на будущее существование. Учитель играет важную роль в этом процессе, и доверие к нему, как и практика Дхармы, являются ключевыми аспектами достижения освобождения.
Книга также описывает, как карма предшествующих жизней и мешающие эмоции ограничивают свободу человека в данной жизни. Описан путь постепенного очищения ума и накопления заслуги через регулярную практику Дхармы. Это начинается с успокоения ума и переходит к развитию проникающего видения, что позволяет ученику глубже осознать свои способности и развивать их на разных уровнях практики.
Завершает текст обсуждение метода Махамудры, который представлен через линейную последовательность учений школы Кагью, состоящую из четырех основных шагов с различными уровнями на каждом шаге. Достижение различных ступеней развития ума рассматривается как важная задача, позволяющая раскрыть внутренние силы и способности, которые проявляются как в текущей жизни, так и после смерти, когда ум освобождается от ограничений физического тела.
Таким образом, книга охватывает обширный спектр тем от основ буддийской философии до практических подходов и техник, которые направляют ученика на пути к просветлению, подчеркивая, что это путь, который требует преданности, дисциплины и глубокого понимания.
