Аннотация
Книга, о которой идет речь, затрагивает важные аспекты российской истории, связанные с расколом в русском православии и историей старообрядцев. Автор, начиная с предисловия и первой главы, вводит читателей в контекст событий XVII века, подчеркивая значимость этих событий для формирования русской идентичности и понимания текущих проблем в православии.
В предисловии автор акцентирует внимание на том, что раскол в православной церкви следует рассматривать не только как религиозное явление, но и как социально-культурное. Он акцентирует внимание на значимости старообрядчества и на том, как старообрядцы стали жертвами предвзятого отношения со стороны последователей нового православия. Это предвзятое отношение, выражающееся в языке ненависти и стигматизации, не дает возможности адекватно оценить вклад и место старообрядцев в русской истории.
Автор объясняет, что раскол стал результатом глубокого духовного и культурного кризиса, вызванного отказом от древнерусского наследия и традиционных ценностей. Одним из ключевых понятий, введенных автором, является "герменевтическая камера" — культурный механизм, который позволяет заново интерпретировать прошлое и осознать его связь с современностью. С исчезновением этого механизма русская культура стала сталкиваться с внутренними противоречиями, которые привели к расколу.
В дальнейших рассуждениях автор рассматривает события XVI века, когда в России начались острые споры между различными религиозными группами. Особенно важным автор считает конфликт между иосифлянами и нестяжателями, который затрагивал вопросы монастырского владения и роли Церкви в государственных делах. Этот конфликт, по мнению автора, стал одним из фундирующих факторов для дестабилизации общества.
На фоне этих событий центральной фигурой становится царь Иоанн Грозный, который, в попытке укоренить свою власть, вводит режим опричнины. Этот период становится символом террора и репрессий, в ходе которого власть начинает разрушать старую аристократию и лишает общество критического взгляда на происходящее. Уничтожение критики со стороны Церкви еще больше углубляет кризис, и готовит почву для будущих бунтов и смут, оставляя население в состоянии страха и подавленности.
Таким образом, закладываются основания для социального и духовного раскола в обществе, который в свою очередь формирует предпосылки для дальнейших изменений и конфликтов в российской истории. В заключение первой главы автор подчеркивает, что необходима новая интерпретация этих событий, свободная от старых терминов и стереотипов, чтобы более глубоко понять процессы, происходившие в XVII веке и их влияние на будущее Руси.
Книга предлагает значимый вклад в изучение истории России, открывая новые горизонты для анализа как религиозных, так и общественных изменений, которые стали определяющими для формирования русской идентичности.
