Аннотация
Книга, посвященная спекулятивному реализму, представляет собой анализ современного философского направления, которое возникло как оппозиция к корреляционизму, традиционному подходу в философии, сосредоточенному на взаимозависимости человеческого сознания и внешнего мира. Спекулятивный реализм включает в себя разнообразные философские позиции и представляет собой важный вклад в современную социально-гуманитарную мысль. Ключевые идеи этого направления вращаются вокруг онтологии, которая ставит под сомнение корреляционистские схемы после Канта и возвращается к докантовским вопросам.
В начале книги обсуждаются основные идеологи и участники спекулятивного реализма, включая таких философов, как Грэм Харман. Он выдвигает свою концепцию объектно-ориентированной философии, где человеческое восприятие рассматривается как один из множества объектов, что позволяет убрать коренные различия между людьми и остальными сущностями. Харман критикует классические философские подходы, в том числе работы Альфреда Норта Уайтхеда и Бруно Латура, которые считают объекты лишь аспектами отношений; вместо этого он аргументирует за существование объектов независимо от человеческого восприятия и относительных взаимодействий.
Ключевой момент в эволюции спекулятивного реализма произошёл на встрече его сторонников в Лондоне в 2007 году. Философы обсуждали необходимость преодоления корреляционизма через различные подходы, такие как математика и естественные науки. Это обсуждение стало основой для дальнейшего развития спекулятивного реализма и привело к возникновению различных дискуссий о реальности и сущности объектов.
Другая важная фигура, представленная в книге, — Рэй Брассье, исследователь, который занимается темами, связанными с космосом и радикальным научным просвещением. Его работы интересуют молодежь, погруженную в идеи о жестоком и безжалостном космосе, и Брассье активно пишет предисловия к работам других авторов, например, к книгам Томаса Лиготти. Его концепции представлены в докладе, который он прочитал в 2007 году, в рамках которого он выделяет идеи о «необузданном ничто», намекая на более глубокие философские взаимодействия между сущностями.
Далее книга затрагивает феноменологию, особенно в контексте Гуссерля. Обсуждается, как различие между чувственными объектами и их сущностями является жизненно важным для понимания реальности. Брассье и другие исследователи, такие как Метцингер, подвергаются критике за их подходы, которые пытаются применить научные методы к философским вопросам, что, по мнению авторов книги, может упустить из виду более фундаментальные философские интуиции о целостности объектов.
На стыке философских идей, книга также рассматривает отношения между французскими философами Бадью, Ларюэлем и Брассье. Брассье, хоть и критически настроенный к некоторым из идей Бадью и Ларюэля, признает их вклад в философию, особенно в понимание негативности и математики. Бадью, например, развивает концепцию единого во вселенной, которая отвергает традиционные представления о независимости сущностей и акцентирует внимание на математике как основополагающем принципе своей онтологии.
Финальная часть книги обсуждает сложность и многозначность спекулятивного реализма, его различные подходы и связи с другими философскими течениями. Несмотря на отсутствие четкого концептуального единства среди сторонников спекулятивного реализма, он вызывает разнообразные интересные дискуссии, подчеркивая его активное присутствие в современном философском и социальном дискурсе. Книга завершает мысль о том, что спекулятивный реализм предлагает новую перспективу на многие актуальные проблемы, связанные с технологией, экологией и религией, и может послужить основой для будущих философских исследований.
