Аннотация
Книга представляет собой глубокое исследование истоков и трансформаций даосизма, одного из ключевых течений китайской философии и религии. Анализируя тексты, найденные в мавандуйских раскопках, автор раскрывает практические аспекты даосизма, его методы и практики, ставшие основой для широкой духовной традиции в Китае.
На начальных страницах книги рассматривается концепция "пестования жизни", которая объединяет дыхательные упражнения, гимнастику и сексуальные практики с целью достижения бессмертия. Тексты, относящиеся к этому процессу, показывают, как мудрецы древности предполагали, что можно достигнуть не только долгожительства, но и обладания сверхъестественными способностями, такими как левитация. Важным элементом является учение о бессмертных (сянь), каждый из которых имеет уникальные характеристики: небесные, земные или освобожденные от тела. Эта идея тесно связана с шаманскими практиками, которые ранее существовали в китайской культуре.
Далее автор подчеркивает, как различные регионы, включая Южный Китай и царство Ци, внесли свой вклад в развитие даосизма. В частности, система пяти первоэлементов и концепция ци стали основополагающими для формирования даосской философии. Учение Хуан – Лао, основанное на нон-интервенции и природной естественности, выделяется в контексте политических изменений, особенно после объединения Китая при Цинь Ши Хуан-ди.
Переходя к более поздним историческим периодам, книга анализирует, как даосизм развивался при империи Северная Вэй, где он приобрел официальный статус благодаря поддержке двора. Приводится история Коу Цянь-чи, который проводил реформы и старался интегрировать даосизм с буддизмом, хотя, судя по всему, его усилия не увенчались успехом после его смерти. Эти редкие исторические моменты позволяют лучше понять, как даосизм равновесия и гармонии противостоял внешним вызовам.
Книга также посвящает внимание развитию даосского монашества в VII-XII веках, когда даосизм, защищённый императорским покровительством, смог адаптироваться к меняющимся условиям китайского общества, включая противостояние буддизму. Здесь рассматривается переход от внешней алхимии к внутренним практикам, а также влияние различных мыслителей на развитие даосской философии.
Важное направление, описанное в книге, — это "Учение Совершенной Истины", объединяющее даосизм, конфуцианство и буддизм. Ван Чун-ян, основатель этого направления, предложил систему, сочетающую нравственное самосовершенствование и медитацию, которая активно распространилась по Китаю и сохраняет свою актуальность до сих пор.
Книга также уделяет внимание фигуре Гэ Хуна, автору работы "Баопу-цзы". Его научный подход к алхимии и исследованию естественных процессов разрушает мифы о восточной медицине, подчеркивая значимость химических методов в даосской практике. Эти идеи являются ключевыми для понимания взаимодействия между наукой и даосизмом.
Отдельное внимание уделяется "Канону единения сокрытого", который считается основополагающим текстом даосского учения о бессмертии. Этот текст, насыщенный мифологией и алхимическими концепциями, демонстрирует попытку освоения глубинной взаимосвязи всего сущего.
Также в книге рассматриваются поздние даосские представления о мире, потенциально взаимообогащенные буддизмом, где космология представляется через символику, делая акцент на единстве Неба, Земли и Человека.
Не менее важным является изложение принципов Дао и их взаимодействия с обществом. Эти идеи подчеркивают значимость наблюдения за естественным порядком и взаимосвязью всех вещей, на основании которого можно строить как личную жизнь, так и государственное управление.
В заключение, книга утверждает, что мудрый человек движется к гармонии и единству с окружающим миром, следуя Дао. Эти принципы, заложенные в основе даосизма, имели глубокое влияние на развитие китайской культуры и философии, формируя разнообразие и богатство даосской традиции через века.
