Аннотация
Книга, события которой разворачиваются в 1976 году на стройке Байкало-Амурской железнодорожной магистрали в рабочем поселке Нижнепупыровск, погружает читателя в напряжённую атмосферу периода советской истории, когда идеалы коммунизма сталкиваются с реалиями управленческих решений и культурными традициями.
Центральными персонажами являются бригадир Семен Махов, представитель Политбюро Крупов и глава поселка Мирон Елисеевич Слобода. В начале повествования мы видим, как дискуссия между ними сосредоточена на проблеме прокладки железнодорожного пути через перелесок и церковное подворье. Эта ситуация порождает разногласия, поскольку власти заинтересованы в соблюдении строгих сроков строительства, а местное население, в частности протоиерей Онуфрий, выступает за сохранение церковного подворья как части их культурного и духовного наследия.
Крупов, будучи представителем власти, предлагает использовать милицию для разгона возможных протестов и обеспечения выполнения планов строительства, что иллюстрирует типичную для того времени методику решения проблем через силу и принуждение. Это подчеркивает отношения между рабочими и властью, где интересы большевиков попирают местные традиции и веру.
Семен Махов, в свою очередь, предлагает альтернативный подход — организовать костюмированное шествие в честь 190-летия со дня рождения Симона Боливара. Эта идея служит попыткой объединить местное население, культуры и идеалы, а также отвлечь жителей от тревожащих их проблем. На этом фоне бригадир и его коллеги решают пригласить представителя Политбюро на предварительный просмотр костюмов, что также указывает на стремление наладить контакт с властью и, возможно, добиться некоторого компромисса.
Споры о сохранении церковного подворья продолжаются, с одной стороны, звучат призывы к разрушению его ради прогресса, а с другой — уважение к отцу Онуфрию, который представляет собой голос верующих, готового защищать свою веру и историю. Это противостояние культурных ценностей и идеологических задач создаёт дополнительное напряжение среди всех участников.
Возникает новая сюжетная линия, когда протоиерей Онуфрий и звонарь Осип Ферапонтович встречают мальчика-подростка по имени Буратино, который называет себя злым и коварным демоном. Интригующий персонаж предлагает свою помощь в разрешении конфликтов, предлагая путём компромиссов наладить отношения с главой поселка и дать разрешение на участие попадьи Клавдии Петровне в карнавале. Однако протоиерей проявляет осторожность и сомневается в искренности Буратино, что демонстрирует конфликт между доверчивостью и защитой традиционных ценностей.
Также в разговоре Буратино поднимает вопрос о немецком кладбище, делая отсылку к жертвам политических репрессий, что углубляет и без того тревожную атмосферу, добавляя историческую и культурную нагрузку к текущим событиям. Этот элемент служит напоминанием о более широких социальных и исторических контекстах, влиявших на жизнь людей в тот период.
Кульминацией становится намек на смутную обстановку, которая может развиваться в любую сторону, создавая напряжение и предвкушение будущих конфликтов. Тем самым книга затрагивает важные темы консолидации власти, культурной идентичности и духовной морали, ставя под вопрос, как идеалы могут сосуществовать с реальностью, и какое место остается для веры и культуры в условиях строгого контроля и насильственного преображения общества.
