Аннотация
Книга, рассматривающая концепцию минимализма и аскетизма, погружает читателя в глубокие размышления о значении фразы «меньше — значит больше», которая стала основополагающим принципом как в архитектуре, так и в дизайне. Автор отмечает, что этот девиз, приписываемый архитектору Мису ван дер Роэ, остаётся актуальным в условиях как культурного расцвета, так и экономических кризисов, таких как последствия финансового краха 2008 года. В это время внимание общественности сосредоточивается на необходимости экономии ресурсов и социальной ответственности, что создает условия для переосмысления подходов к архитектурному проектированию и дизайну.
В книге подчеркивается, что переход к минимализму и аскетизму идет далеко за пределы эстетических предпочтений, проникая в экономическую сферу. Здесь «меньше — значит больше» может стать оправданием строгой экономии, сокращения социальных программ и ограждения от излишеств. Аскетизм анализируется как идея, которая как одновременно поддерживает капиталистические практики, так и служит формой сопротивления им. Автор исследует двойственность аскетизма, показывая, как он может выступать как средством подавления, так и средством освобождения.
Аскетизм, согласно книге, представляет собой более широкий концепт, берущий своё начало в античных философиях, где слово «аскет» происходит от греческого «askein», что означает «упражнение» или «самоподготовка». В античности аскетизм ассоциировался с жизнью, посвященной саморазвитию и сомнению в социальных нормах. Здесь аскезу понимали как искусство жизни, которое не всегда носило религиозный характер, а имело метафизическую природу.
С приходом христианства аскетизм трансформировался в монашество. Ранние монахи, отвергая общественные нормы, искали жизни вдали от социума, что также символизировало протест против интеграции церкви и власти. Это монашеское существование позволяло критиковать общественный порядок, не вступая в открытое противостояние с ним, акцентируя внимание на духовном спасении, а не на социальных изменениях.
Философ Фридрих Ницше в своё время подверг аскетизм критике, рассматривая его как проявление власти, а не простой отказ от мирского. Он утверждал, что хотя аскетизм может подавлять человеческие инстинкты, он также вводит элементы самоконтроля и сосредоточенности, что позволяет человеку сохранять свою индивидуальность. В этом контексте монашество, представленное различными формами существования, от полного уединения до совместных структур, таких как киновия, демонстрировало баланс между индивидуальностью и совместным существованием. Эти идеи легли в основу более поздних архитектурных и социальных концепций.
Книга не только исследует историческое развитие аскетизма, но и ставит перед читателем актуальные вопросы о том, могут ли аскетические практики предлагать альтернативные модели жизни, которые бы не зависели от рыночной логики, особенно в условиях неолиберальной экономики, где моральные и социальные аспекты становятся менее значимыми. Автор подводит к выводу, что минимализм и аскетизм могут быть мощными инструментами, помогающими в самоорганизации и развитии личной практики, но их влияние на общество и индивидуум требует дальнейшего анализа и понимания.
