Аннотация
Книга "Historia myśli socjologicznej" Яже Шацкого обсуждает сложные взаимосвязи между историческим материализмом и социологией после Карла Маркса, акцентируя внимание на их независимом развитии и отсутствия непосредственной связи между ними в течение значительного времени. Исторический материализм, являющийся критическим анализом политической экономии, и социология, исследующая социальные проблемы и идеологии, в конечном итоге осознали свое различие в целях и методах, что сблизило их, но не привело к полноценному взаимодействию.
После 1889 года, в условиях растущей популярности марксизма как массового движения, социология в Германии стремилась завоевать признание как дисциплина. Однако конфликтующие подходы и цели обоих направлений привели к разногласиям, и многие считали марксизм и социологию несовместимыми. Несмотря на это, вопрос о возможном существовании марксистской социологии продолжал обсуждаться, требуя учета изменений, произошедших в марксистской теории после смерти его основателей.
Ключевым аспектом книги является изучение "западного марксизма" — интеллекта, который, в отличие от ортодоксального марксизма, не ставил своей целью жесткое следование коммунистическим идеям. Западные марксисты представляли собой радикалов, которые больше говорили о своих взглядах, чем активно участвовали в массовых движениях. Они внесли свежие идеи в марксизм, отвергнув некоторые из его догм и адаптировав теорию к изменениям в обществе. Западный марксизм был разнообразен и проявлял ироничное отношение к традиционным марксистским концепциям, ставя под сомнение стабильность определенных представлений.
Одной из наиболее влиятельных групп в рамках западного марксизма была Франкфуртская школа, чьи основатели, такие как Макс Хоркхаймер и Герберт Маркузе, разработали "критическую теорию". Эта теория отклоняла авторитаризм и традиционные взгляды, стремясь к переосмыслению целей, структуры и методов социальных исследований. Ученые этого направления постоянно спорили и противостояли другим теоретическим подходам, подвергая сомнению саму идею окончательных ответов на важные вопросы.
Критическая теория, в свою очередь, исследовала влияние капитализма, отчуждение и мощные социальные силы, направленные на манипуляцию общественным сознанием. Франкфуртская школа подвергала критике позитивизм — научный подход, который, по их мнению, неправильно акцентировал внимание на фактическом существующем мире, игнорируя необходимость его изменения. Они утверждали, что позитивизм поощряет социальное доминирование и отсутствие идеалов человеческого достоинства.
Данная школа также исследовала психологические аспекты, касающиеся немецкого рабочего класса, фашизма и роли семьи в формировании личности. Эти исследования помогли понять, как социальные и экономические структуры влияют на индивидуальное сознание и психику. Особое внимание уделялось взаимосвязи между экономическими условиями и социальными чертами личности.
Критика массовой культуры, проводимая Франкфуртской школой, акцентировала внимание на ее негативных последствиях, таких как механизация и манипуляция потребностями, что снижает активность и критическое мышление членов общества. Они противопоставили массовую культуру "высокой", подчеркивая, что последняя может стать путем к эмансипации.
Огромное значение в книге занимает анализ труда Герберта Маркузе "One-Dimensional Man", где обсуждается идеология современного общества, находящегося под воздействием материальной и культурной однородности. Франкфуртская школа способствовала новаторскому подходу в социальной мысли; её работы служили основой для критической теории, ставшей известной в 1960-х годах.
Завершающим разделом становится представление о Карле Мангейме, который подчеркивал важность объединения теоретического знания с практической жизнью. Он стремился создать "интегрированную" позицию в социологии, показывая, что социальное знание должно выходить за рамки академической среды и учитывать множественные социальные факторы. Мангейм критиковал традиционный марксизм, выдвигая более гибкий и многоаспектный подход к пониманию общества, что подчеркивает эволюцию социологической мысли, выходящей за рамки жестких идеологических рамок.
Таким образом, книга Шацкого представляет собой мощный анализ исторической динамики социологической мысли, а также разрушение традиционных догм, сопровождающееся поиском новых методов и трактовок социальных процессов.
