История Сочинителя. Творческое начало

Книга, обсуждаемая в данном отрывке, представляет собой глубокое и философское размышление о творчестве, мифотворчестве и культурном развитии человечества. Автор обращается к читателю, подчеркивая, что его работа представляет собой нечто иное, чем строгая научная модель или религиозная доктрина. Это творческое сочинительство, призывающее к свободному мышлению и художественному переводу различных аспектов человеческого опыта в слово и символ. Автор начинает с того, что описывает существование различных народов как заранее продуманное, вплетенное в мифы и исторические романы, и утверждает, что люди часто живут по «муравьиному принципу», действуя механически, в том числе в войнах, которые запускаются внешними обстоятельствами. Он отмечает, что любые конфликты и столкновения подчиняются древним законам Творчества, и человек должен развивать в себе творческое начало, чтобы влиять на свою судьбу и окружение. Одним из центральных понятий в книге является "Художественный Метод", который автор рассматривает как совершенно новый способ познания и взаимодействия с миром. Этот метод, по его мнению, включает в себя все аспекты человеческой жизни — чувства, образы, желания, и именно через художественное слово человек может по-настоящему развить свое творческое начало. Автор подчеркивает, что, несмотря на определенные искушения, такие как использование наркотиков для подключения к творческому началу, только индивидуальное творческое развитие может позволить человеку реализовать свой потенциал. Эксплорация мифотворчества ведет автора к размышлению о роли выдающихся фигур, таких как Будда и Иисус, которых он описывает как "Сочинителей". Иисус, в частности, изображается как творец, который не смог в полной мере выразить свои идеи, находясь в рамках своей роли. Он призывает людей не просто к вере в "Бога" и "Сына", но к осознанию силы собственного творчества и достижения гармонии с личным творческим началом. Книга также охватывает темы иерархического управления через мифологию, жертвоприношениях, героях и культурных традициях, которые определяли различные исторические эпохи. Автор подчеркивает, что человеческое творчество помогает формировать общество и его культурные основы, создавая истинную общину вокруг концепции Творческого Начала. Русский язык занимает особое место в этом исследовании. Автор отмечает его задушевность, возникшую из славянской традиции, и утверждает, что он стал носителем художественного слова и выражения творческого «я». Он рассматривает развитие русского языка и его поэтичность как важный элемент в формировании культурной идентичности и самосознания. Упоминание о Лермонтове как о важной фигуре в российской литературе демонстрирует идейную преемственность в поиске смыслов и стремлении к созданию новых литературных форм. Лермонтов, как продолжатель Пушкина, погружается в непередаваемые стихийные образы, и это желание материализовать свои интуитивные идеи приводит к внутреннему конфликту и даже саморазрушению. Его предчувствие судьбы подвергает сомнению стабильность его поэтического начала. В итоге, автор книги предлагает читателю можно рассматривать как звонок к пробуждению творческого начала в каждом человеке. Он подчеркивает, что современное общество находится на пороге Великого Перехода, и каждый должен осознать свою Авторскую ответственность за собственную судьбу и развитие. Книга бросает вызов традиционному мышлению, вызывая читателя к тихому, но настойчивому внутреннему диалогу о творчестве, культуре и роли человека в мире.