Аннотация
Книга, автором которой является французский востоковед А. Корбен, представляет собой глубокий анализ исламской философии и жизни выдающегося мыслителя Аверроэса. В предисловии к первому изданию работы обсуждаются сложности перевода и интерпретации исламских философских текстов, что связано с уникальной системой мышления, глубоко укорененной в культуре и религии ислама. В частности, особое внимание уделяется различиям между шиитской и суннитской традициями, а также необходимости адаптации языковых и смысловых моделей, присущих исламскому культурному контексту, к языку и традициям европейской философии.
Издатели отдельно подчеркивают, что традиция перевода исламских текстов в России только начинает складываться и сталкивается с множеством трудностей, таких как отсутствие стандартизированного подхода к переводу и исследованию исламской теологии. Учитывая шиитский уклон работы Корбена, они указывают на то, что существующие переводы в основном основаны на суннитских источниках, что создает дополнительную сложность в доносе значений и идей авторов к российской аудитории.
Автор удачно демонстрирует богатство мыслительных традиций в исламской философии, предлагая новую периодизацию, состоящую из трех больших периодов. Первый охватывает истоки исламской философии и до смерти Аверроэса в 1198 году; второй включает три века до сефвидского ренессанса, акцентируя внимание на развитии суфийской метафизики; третий период охватывает современность и включает возрождения философской мысли в эпоху сефевидов. Кроме того, он подчеркивает значимость современного мышления исламских философов, таких как Саййид Хусейн Наср и 'Усман Йахйа, которые сделали важные шаги в развитии этой традиции.
Особое внимание уделяется концепции хакикат — истинной сущности в контексте шиитского ислама. Исламские философы утверждают, что для передачи и понимания божественных истин необходимы духовные наставники, или имамы, которые могут интерпретировать священные тексты. Это является важным аспектом шиитского мышления, отличающим его от более юридической, буквальной интерпретации ислама. Недостаток духовных лидеров может угрожать утратой духовной сущности ислама, что повлияло на формирование более эволюционистских и мирских интерпретаций в других религиях.
Автор также обсуждает влияние неоплатонизма и апокрифических текстов на развитие исламской философии, делая акцент на "Теологии", приписываемой Аристотелю. Он говорит о разногласиях среди философов, таких как Авиценна, относительно аутентичности этих текстов и о том, как они повлияли на суфийскую практику и философию. Работы иранских ученых, таких как Абу Сахл ибн Навбахт и Ибн Мукаффа, сыграли важную роль в распространении философских знаний, а также в создании устойчивого культурного обмена в исламском мире.
Книга рассматривает также истоки исмаилизма — одной из ветвей шиитского ислама, акцентируя внимание на его единственной концепции имамата, которая прослеживается в ранних текстах, таких как «Умм ал-Китаб». Исмаилизм подчеркивает эзотерические аспекты религии и взаимодействие между античной культурой и исмаилитской гносисом. Основное внимание уделяется конфликту между двумя основными направлениями шиитской мысли — двенадцатерическим и семеричным, что привело к возникновению нового витка в теологии и практике.
Кроме того, рассматривается концепция "тавхида", утверждающая единство Бога, которая базируется на глубоких философских размышлениях об относительности божественной природы. Исмаилиты ищут понимание Божественного через диалектическое взаимодействие между знанием и незнанием, что создает уникальное пространство для философского и метафизического познания в исламе.
В заключение, работа Корбена представляет собой обширное исследование исламской философии, затрагивающее множество аспектов от древности до современности, акцентируя внимание на глубоком взаимодействии религии, философии и культурных традиций. Книга глубоко осмысляет философскую традицию ислама, и её значимость продолжает оставаться актуальной в контексте современных исследований и понимания исламского мышления.
