Аннотация
Книга, о которой идет речь, является предисловием к двум важным трактатам Аристотеля - "Большой этике" и "Политике". В этих работах философ анализирует взаимосвязь между этическими добродетелями и политическим устройством общества, подчеркивая, как основа политического счастья строится на добродетелях граждан.
Аристотель начинает с утверждения, что этика и политика неразрывно связаны. Он считает, что добродетели, которые формируют человеческое счастье, лежат в основе и этической, и политической сферы. Политическая справедливость, по его мнению, возникает из добродетелей и умелого управления, что ведет к созданию государства на честных принципах. Качества, которые развивает человек в личной жизни и в профессии, оказывают влияние на общественные добродетели, что, в свою очередь, укрепляет политическую стабильность.
Философ продолжает свой анализ, исследуя различные формы правления. Он выделяет такие режимы, как тирания и олигархия, которые, по его мнению, управляются страстями, в отличие от справедливого управления, способствующего прогрессу и развитию государства. Аристотель акцентирует внимание на важности мудрости и совместного принятия решений в политике, что является необходимым для достижения общей справедливости.
Особое внимание уделяется добродетелям, таким как мужество, благоразумие, уравновешенность и щедрость. Аристотель подчеркивает, что каждая добродетель представляет собой средний путь между двумя крайностями. Например, мужество - это среднее между страхом и безрассудством; благоразумие - умеренность в удовольствиях; уравновешенность - баланс между гневностью и безгневием; щедрость - это хорошее управление финансами, не доходя до расточительства или скупости. Все эти добродетели, по мнению Аристотеля, ведут к высшей цели - к добру.
В книге также рассматривается понятие справедливости. Аристотель раскрывает его как внутреннее стремление к соблюдению правильного порядка и пропорций в отношениях между людьми. Он делит справедливость на природную, которая существует вне зависимости от человеческой воли, и установленную законом, которая зависит от социума. Гражданская справедливость, в частности, связывается с равенством и подобием, что должно быть основой для социального взаимодействия.
Философ подробно обсуждает, когда индивид совершает справедливые или несправедливые поступки. Важным является то, что справедливость требует осознанного и свободного выбора, в то время как несправедливость может происходить из невежества или недостатка самоконтроля. Аристотель утверждает, что никто не желает терпеть несправедливость и, следовательно, никто не будет сознательно причинять себе вред.
Он также поднимает вопрос о том, насколько допустимо терпеть несправедливость. Показательным является его вывод о том, что уступка своих прав ради других выгод не следует считать проявлением терпимости. Человек не может добровольно навредить себе, так как он не желает страдать, и тому, кто делает уступку, также не следует придавать значение как к доказательству терпения несправедливости.
В заключение, книга Аристотеля представляет собой глубокую попытку осмыслить связь между этическими и политическими добродетелями, исследуя, как они влияют на построение здорового общества и счастья граждан. Основные идеи напоминают о том, что функционирование государственной системы требует искреннего и добродетельного участия каждого индивидума, что в конечном счете и формирует политическую и этическую обеспеченность общества.
