Аннотация
Книга, анализирующая взаимодействие экзистенциализма и марксизма, погружает читателя в сложные философские размышления о сущности бытия человека, его существовании и социальной роли в обществе. Основное внимание уделяется понятиям "экзистенция" и "бытие", которые являются ключевыми для понимания как субъективного, так и объективного уровней человеческой жизни.
Экзистенция рассматривается как индивидуальное, субъективное мироотношение, в то время как бытие описывается как объективный процесс жизни, формируемый социально-экономическими условиями. В данном контексте подчеркивается, что марксизм особенно сосредоточен на анализе объективных основ существования человека, в отличие от экзистенциализма, который акцентирует внимание на свободе выбора и индивидуальных переживаниях.
Книга анализирует взгляды таких философов, как Жан-Поль Сартр и Мартин Хайдеггер. Сартр, в частности, глубоко разрабатывает идеи, связанные с личной свободой, потребностями и проектами, которые составляют основу для индивидуального существования. Сартр призывает к признанию абсолютности свободы, но в то же время отмечает, что она ограничена объективными экономическими условиями и социальными реалиями.
Основное внимание также уделяется концепции А. Н. Леонтьева, которая подчеркивает связь между удовлетворением материальных потребностей человека и его социальной активностью. Деятельность рассматривается как способ достижения целей и удовлетворения потребностей, в то время как индивидуальные действия оборачиваются мотивами, основанными на общественных нуждах.
Важной темой является коммуникация значений в обществе. Значения — это неоспоримый продукт социального взаимодействия, создаваемые одновременно обществом и индивидом. Они становятся краеугольными камнями для оценки действительности и формирования ценностных отношений, которые регулируют как общественные, так и индивидуальные жизни.
Автор книги также акцентирует внимание на системной организации общества, где каждая социальная группа имеет свои специфические потребности. Научная деятельность получает особую роль: она помогает удовлетворять материальные нужды общества и формирует идеологические представления. Здесь подчеркивается важность сочетания личных и общественных потребностей в контексте деятельности.
Дальнейшие размышления в книге касаются единства и различий между экзистенциальным и объективным бытием. Субъектность человека на практике объединима с его производственной силой и активным участием в преобразовании социальных отношений. Пьер также затрагивает тему смерти: с одной стороны, это неизбежный элемент бытия, с другой стороны, с точки зрения индивидуума ـ это трагедия, которая может сделать всю предшествующую жизнь абсурдной.
Также обсуждаются религиозные представления о загробной жизни и переселении душ, рассматриваемые как возможные экзистенциальные решения проблемы смерти. Автор подчеркивает, что наука не способна опровергнуть религиозные верования, так как они базируются на разных уровнях человеческого бытия.
Контекст экзистенциальной философии охватывает восприятие смерти, любви и других важнейших аспектов человеческой жизни. Искусство вступает в диалог с экзистенцией, предлагая средства для ее выражения и понимания. Отмечается мысль о том, что теоретическое познание экзистенции невозможно; вместо этого подчеркивается важность переживания и совместного понимания экзистенции как ключевых аспектов человеческого существования.
Таким образом, книга исследует глубокие философские проблемы, предлагая читателю осмыслить сложные взаимосвязи между личными переживаниями и социальными условиями, простраивая мост между экзистенциализмом и марксизмом.
