Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Часть 2

Книга рассматривает сложную тему человеческой природы, свободы и процесса становления индивидуума. Главной мыслью автора является то, что человек, в отличие от животных и растений, не рождается завершенным, а является результатом непрерывного развития. Он начинает жизнь с врожденной свободой, однако эта свобода требует отказа от определенных вещей, что связано с рисками и опасностями. Человек становится мостом между бессознательным и сознательным существом, и ему предоставляется выбор: возвыситься или пасть. Один из ключевых аспектов книги – это тема разумности и глупости. Автор подчеркивает, что глупость часто возникает из-за неправильного использования разума. Общество, религии и государственные структуры стремятся сохранять людей в состоянии невежества, так как понимающие и смышленные индивиды могут стереотипы и подняться над толпой. К примеру, автор ссылается на жизни известных ученых, таких как Томас Эдисон и Альберт Эйнштейн, которые, несмотря на свои трудности с памятью, достигли величайших успехов. Это указывает на различие между умением, которое нам дает система образования, и истинной разумностью, которая требует более глубокого осознания и осмысления. Далее автор обращается к фигурам просветленных учителей, таких как Будда, и сценариям предательства, которые возникают среди их последователей, как, например, у Девадатты, который пытался убить Будду из зависти, или Иуды в библейской традиции. Эти примеры иллюстрируют, как эго и амбиции могут ослепить человека. Ошо подчеркивает важность освобождения от привязанностей к прошлому и будущему, выделяя осознанность как ключ к духовному развитию. Он утверждает, что его учение заключается не в передачи знаний, а в расшатывании условностей ума и достижении чистоты сознания. Книга также исследует привязанности и отстраненность, утверждая, что обе крайности являются различными проявлениями одного и того же желания. Автор проводит контраст между святыми и грешниками, где порой грешники могут быть более невинными, чем святые, стремящиеся к духовному совершенству. Внутренняя пустота остается не заполненной, независимо от успехов, и автор призывает читателя освободиться от чувства страхa и недостойности, принимая себя без самоосуждения. Важной зенитной идеей является возможность выбора и принятия личных решений, вдохновленная примерами из жизни, такими как группа евреев, которые выживали, проявляя координацию и единение, или история о работнике, который в итоге оставался на ужин у фермера, хотя ожидал награды. Это символизирует идею того, что личные достижения доступны, когда человек свободен от внутренней нерешительности. Автор также проводит различие между учителями и мастерами. Мастер, по его мнению, – это тот, кто достиг высшего уровня осознания и внутренней трансформации, не передавая новых знаний, но отражая суть учения. Это противопоставление показывает, что истинное понимание недоступно через заученные истины, а достигается через личный опыт и внутренние переживания. Убеждения, принятые от других, могут привести к страданиям, и важно освободиться от них, чтобы вновь соприкоснуться с истиной, которая лежит за пределами писаний. В целом, книга затрагивает глубокие философские и духовные вопросы о понимании человеческой жизни и сущности, предлагая читателям путь к осознанной жизни, свободной от навязанных представлений и стереотипов.