Аннотация
Книга обсуждает важные аспекты цивилизационного подхода к религии и его значение для сравнительного анализа различных социальных и политических систем. В центре внимания находятся связи между религией как метаинститутом и формированием других институтов, включая политические. Анализируется влияние философских идей и научных исследований на изменения в религиозной сфере, а также поднимается вопрос секуляризация и феномены "секулярных религий". Мировые религии рассматриваются как сложные социокультурные системы, которые взаимодействуют с цивилизационными процессами и явлениями, формирующими их развитие.
Далее исследуется сравнительная история империй и их цивилизационные факторы. На примере Римской и Цинской империй автор показывает, как цивилизационные столкновения и компромиссы влияли на их становление и управление. Обсуждаются мир-экономики как многослойные социетальные структуры, которые определяются влиянием цивилизационных факторов, что также имеет ключевое значение для их экономического роста и структуры экономики.
Книга также затрагивает тему множественных модерностей как концепции, расширяющей представление о модерности, подчеркивая, что это явление не ограничивается советами цивилизационного наследия. Вместо этого, модерность включает в себя множество факторов, таких как геополитические, геоэкономические и геокультурные аспекты, а также внутренние социальные конфликты и случайные исторические события. В качестве примера, исследуются страны группы БРИКС, показывающие разнообразие форм и версий модерности, что иллюстрирует сложный и разнообразный характер социокультурной эволюции.
Подход Эйзенштадта к пониманию модерности как новой цивилизации сосредотачивает внимание на человеческой автономии и на том, как это влияет на политические и экономические институты. Каждая версия модерности формируется на основе различных интерпретаций и культурных контекстов. Книга также обсуждает взаимодействия между множественными модерностями и глобализацией, подчеркивая необходимость анализа различных глобализирующих тенденций, которые могут соотноситься с разными типами модерности.
В заключение, книга исследует развитие цивилизационной теории, начиная с XVIII века и акцентируя внимание на двусмысленности понятия "цивилизация". В то время как цивилизация может подразумевать универсальные ценности и культурное многообразие, понятие цивилизации в единственном числе вызывает больше разногласий, чем использование термина во множественном числе. Норберт Элиас внес весомый вклад в понимание цивилизационного процесса, предложив унитарную концепцию, связывающую социальную власть и индивидуализацию, и тем самым открыв новые подходы к социальной теории.
Таким образом, книга подчеркивает важность цивилизационного подхода в социально-гуманитарных науках, показывая его значимость для понимания религии, империй, модерности и глобализации, и утверждает, что различия в этих феноменах должны учитываться для глубинного анализа их взаимосвязей и развития.
