Аннотация
Книга посвящена анализу фундаментализма как ответного явления на современную научную и секулярную культуру Западной цивилизации, с особым вниманием к изменениям в религиозных взглядах и традициях, вызванным этими социальными трансформациями. Автор утверждает, что фундаментализм, хоть и заимствовавший элементы из модерна, представляет собой попытку пересмотра и уточнения религиозных убеждений в условиях глубоких изменений в обществе. Он проводит параллели между современными процессами и осевым временем в Древнем мире, подчеркивая необходимость радикальных изменений в вероисповедании на фоне перемен в экономике, культуре и политической жизни.
Далее, автор исследует концепции «мифа» и «логоса». Он отмечает, что миф обращается к вечным аспектам человеческого существования, а логос проявляет прагматический подход, используемый современным обществом. Несмотря на утрату непосредственной связи с мифом, современное общество по-прежнему ориентируется на логос. Это подчеркивает важность понимания различий между этими двумя концепциями для восприятия духовной истории человечества.
Книга продолжает рассказом о трагической судьбе испанских евреев, изгнанных из Испании. Эти события породили у них чувство чуждости, потерю стержня и необходимость пересмотра своих религиозных убеждений. Их надежды на спасение были связаны с приходом Мессии, что привело к возникновению мессианистских движений. Некоторые из изгнанных нашли утешение в каббалистическом учении Ицхака Лурии, которое объясняло мир как результат божественного акта и катастрофы, произошедшей в результате этого акта. Лурийская каббала не только помогла им осмыслить их страдания, но и стала основой для нового космогонического понимания мира.
Следующий раздел книги фокусируется на двух важных фигурах XVII века — Хуане да Прадо и Барухе Спинозе, которые представляют различные подходы к вопросам веры. Хуан да Прадо, испытывая сомнения в традиционной вере, принял деистические взгляды и оказался в изоляции. Барух Спиноза, напротив, обрел философское и научное понимание, которое позволяло ему существовать вне организованной религии. Его революционные идеи о светском учении, рациональности и социальных принципах, основанных на справедливости и свободе, стали важным шагом к формированию современного мышления.
Автор обращается и к фигуре Шабтая Цви, который в 1665 году провозгласил себя Мессией и призвал евреев к искуплению. Однако его арест в 1666 году и последующее отречение от мессианского статуса поставили под сомнение идеалы, которыми вдохновлялись его последователи. Этот эпизод стал тревожным свидетельством о том, как мифологические символы могут вводить людей в заблуждение, показывая, насколько критично важно различать между мифами и реальностью. Несмотря на разочарование, некоторые продолжали верить в идейное освобождение и искупление, иллюстрируя сложность отношений между религиозной верой и реальной жизнью.
Таким образом, книга исследует пересечения между мифом и логосом, а также последствия этих перекрестков на судьбы отдельных людей и целых сообществ. Проведенный анализ показывает, что поиски смысла и понимания в условиях социальной и культурной дисгармонии продолжаются, и именно в этом контексте фундаментализм представляет собой один из возможных ответов на вызовы современности.
