Бесполетное воздухоплавание. Статьи, рецензии и разговоры с художниками

Книга, из которой взяты отрывки, анализирует сложные изменения в области культуры и искусства, переход от модернизма к постмодернизму, а также касается философских размышлений о реализации и репрезентации тела в художественном контексте. Первый отрывок фокусируется на эволюции искусства и культуры в современном мире, подчеркивая, что авангард перестал быть четким и однозначным индикатором прогресса в искусстве. Ранее понятие авангарда подразумевало стремление к истине и окончательности, но теперь оно утратило свою ясность. Вместо этого художники и искусствоведы сталкиваются с хаосом и фрустрацией из-за постоянных изменений и диалектики в художественной среде. Постмодернизм рассматривается как этап, который появляется на фоне модернизма и его фокусировки на эссенциализме и строгой иерархии. Постмодерн подчеркивает значимость разнообразных интерпретаций и идей, что делает его более равноправным. В этом контексте также анализируется влияние массмедиа на художественные парадигмы и разнообразие новых движений, таких как нью-вейв, и их роль в обновлении визуального языка. Переосмысляются понятия китча и неоэкспрессионизма, а также рассматриваются новые концепции, такие как трансавангард. Автор показывает, как искусство все больше адаптируется к революционным изменениям, внедряя новые подходы и идеи. Второй отрывок, взятый из книги "Жак Деррида: Бытие в деконструкции", уделяет внимание философам Рене Этьемблю и Вальтеру Беньямину, которые посетили СССР. Деррида анализирует их реакцию на социально-политическую реальность, отмечая, как Этьембль проходит путь от восхищения к разочарованию, особенно в контексте сталинизма и антисемитизма. Беньямин, стремясь к объективности, описывает Москву и ее явления без теоретических предвзятостей, анализа которых Деррида уделяет особое внимание. Деррида рассматривает философский аспект письма Беньямина, отмечая стремление автора к созданию описаний, которые становятся "самоотчётными" относительно происходящих событий, таких как революция. Анализируется также феноменологический марксизм Беньямина и его нейтральное отношение к событиям, что противопоставляется традиционным подходам, которые часто сопряжены с теоретической конструкцией. Деррида открывает критическую дискуссию о различиях в восприятии реальности и истории, акцентируя внимание на уязвимости философов и их изменении идентичности в свете революционной эпохи. Третий отрывок посвящен репрезентации обнаженного тела в искусстве и философии. Обнаженное тело становится объектом обсуждения, окруженным социокультурными кодами и стереотипами. Исследуется разделение между обнаженным и одетым телом, акцентируя внимание на сложности и символической значимости обнаженности. Упоминается обнаженность в античной литературе и ее переосмыслении в современном искусстве, где обнаженное тело побуждает задаваться вопросами идентичности, прочитывания культурных норм и стереотипов. Концепт "uncanny nude" (непонятная нагота) определяется как парадоксальная и загадочная форма обнаженного тела, чье восприятие может быть одновременно притягательным и пугающим. Исследуется, как обнаженность может быть "одомашнена" через репрезентацию и коллекционирование, создавая пространство для рефлексии о теле в культуре. В завершении обсуждается, как концепция "canny uncanny" (знакомая странность) помогает понять, как обнаженное тело продолжает сохранять свою загадку, становясь частью эстетики и культуры. Таким образом, книга представляет собой глубокий анализ современного искусства и философии, исследуя, как культурные и исторические изменения влияют на восприятие и репрезентацию тела, а также как новейшие движения в искусстве взаимодействуют с социокультурными условиями. Стремление к деконструкции и переосмыслению традиционных понятий играет центральную роль в осмыслении происходящих трансформаций.