Злоба дня. Публицистика - стр. 16

Основным же обстоятельством для такого рода актов было приближение этой церкви к обладанию властью. Щуке нужна была мутная вода, чтобы лучше ловить нерасторопную, потерявшую ориентацию рыбёшку!

Господство христианства произошло не сразу и длительное время там, где ещё оставались приличные люди, способные оказывать сопротивление лжи и разрушению, объединения христиан были малочисленными и маргинальными. Маргинальный дух был так силён, что, даже захватив власть в Европе, христианство ещё долго озиралось по сторонам, опасаясь, не покажется ли на горизонте Нечто, способное разогнать одним плевком толпы этих хилых свечеедов.

Не имея возможности убедить при помощи объективных доказательств публику в своей правоте, иерархи святой церкви сразу же по захвату власти, столкнулись с проблемой: как поддерживать в пастве убеждённость в том, в чём невозможно убедить нормального человека?

Две стандартные вещи были приняты на вооружение:

1) террор – примеры его бесчисленны и не всегда подаются учёту, пытки и сожжение еретиков осталась в народной памяти, несмотря на позднее желание церковников стереть эти позорные страницы с памяти людской;

Они так боролись с ведьмами, что испортили генотип немцев и испанцев – встретить там красивую женщину и сейчас непросто;

2) запудривание мозгов и жалкие посулы. Хорошо известны разговоры святого Августина. Я привожу классический пример такого рода беллетристики. Это труд одного из корифеев католицизма! Прочитайте это внимательно:

«Если же было нелепостью сказать, что человек уже находится в смерти, прежде нежели он достигнет смерти (ибо к чему он приближался, переживая время своей жизни, если он уже находится в ней?) тем более, что было бы слишком странным назвать его находящимся одновременно и живущим и умирающим, когда он не может, например, быть одновременно бодрствующим и спящим; то возникает вопрос, когда же он будет умирающим? Ибо, прежде чем наступит смерть, он бывает не умирающим, а живущим; а когда смерть уже наступила, то он бывает умершим, а не умирающим. Следовательно, одно бывает до смерти, а другое уже после смерти. Когда же он бывает в смерти (ибо тогда он бывает умирающим), чтобы соответственно каждому из трёх состояний, которые мы называем бывающими до смерти, в смерти и по смерти, были: живущий, умирающий и умерший. Весьма трудно определить, когда человек бывает умирающим, то есть в смерти, причём он не был бы ни живущим, – то есть до смерти, ни умирающим, то есть находящимся в смерти. Ибо пока душа находится в теле, в особенности если есть ещё в нём и чувство, то человек, состоящий из души и тела, без сомнения, ещё живёт; и потому его следует называть находящимся до смерти, а не в смерти. Когда же душа отделится и уничтожит всякую чувствительность в теле, то он уже признаётся находящимся по смерти и умершим. Итак, момент, в который он является умирающим или в смерти, теряется между тем и другим: потому что если он ещё живёт, то находится до смерти; а если перестаёт жить, то находится уже по смерти. Следовательно, никогда не представляется он умирающим, – то есть находящимся в смерти…» и т. д. и т. п. на многих страницах.

И уже тогда эти люди поняли, что помимо уничтожения сомневающихся, нужно взращивать поколения, покорные лжи, насилию, и произволу, которые прямым образом проистекают из христианской философии.