Женское счастье. Православный взгляд - стр. 12

Наказывать (ср. «наказати», что в церковнославянском языке означает – вразумлять, научать, совершенствовать) детей. Что может быть труднее, тяжелее, мучительнее для сердца родительского? Как угодно смотрите на это, братья, а наказание детей, в иных случаях, безусловно, необходимо.

Вот и молодое деревце подрезают, прививая к нему черенок доброго плода, подрезают ветки и окапывают. Но зато посмотрите, когда дерево вырастет, насколько прекрасно оно и какие на нем чудесные плоды! А вот в лесу дикая яблоня стоит, не окопанная, не привитая. Кругом полынь и бурьян; а отведаешь яблока, и не рад будешь, так кисло, так горько оно. Поэтому и Слово Божие, и святые отцы учат нас не оставлять детей без наказания. Премудрый сын Сирахов учит: «Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешиться им. Кто наставляет своего сына, тот будет иметь помощь от него и среди знакомых будет хвалиться им» (Сир. 30, 1, 2). И апостол Павел говорит: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12, 11).

Так в Прологе, в слове от книги Премудрости о наказании чад читаем: «Внимайте, что сказано: наказывайте детей, пока они молоды. Если любишь сына своего, не щади жезла своего и наказывай его в юности, чтобы в старости твоей он покоил тебя. Если же в молодости не будешь наказывать его, то очень может быть, что он ожесточится и перестанет тебя слушаться».

В Книге Царств рассказывается: был первосвященник Израильский, именем Илий, смиренный и кроткий, усердный на всякое дело благое. Он имел двух сыновей, но видя их, делающих зло, не наказывал, не возбранял, но дал им полную свободу. Они и продолжали делать зло. Чем же закончилось? Илию, отцу их, Бог сказал: поскольку ты не наказывал сыновей твоих, ныне умрут они от меча, и ты сам и весь дом твой погибнет из-за сыновей твоих.

Итак, смотрите: человек много лет священствовал в Израиле и богоугодно жил; но поскольку о наказании детей своих не заботился, то и погиб. И если так наказал Господь Илию в Ветхом Завете, то какому же наказанию подвергнемся мы, живущие в законе новом и не учащие добру детей своих? Об этом и святитель Иоанн Златоуст говорит: «Те, которые детей своих не наказывают и не учат целомудрию, те строже разбойников осудятся. Разбойник тело смерти предает, а нерадивый отец – душу»

Итак, братья, наказание, любовью и благоразумною осторожностью растворяемое, детям полезно. Да и как же иначе? Сын твой украл пустую вещь, не накажи его, он впоследствии примется за большее. Дочь твоя повадилась ходить на ночные игрища, не останавливай, и не увидишь, как пропадет. Да и мало ли, особенно за последнее время, можно указать подобных случаев. Например, собрались дети выпить вина или стали курить табак. Неужели их по головке гладить? Трудно представить себе, какое зло от этого для них может произойти впоследствии, если вовремя не предупредить его. Поэтому пусть любовь ваша к детям будет не слепая, а разумная. Где можно, пожалуй, и дайте им свободу, а где нужно, там и удила на них налагайте. «Безумие, – говорит Соломон, – висит на сердце юного: жезл же и наказание далече (отгонит) от него» (Притч 22, 16). Аминь.