Записки придворного. Изысканные обычаи, интеллектуальные игры и развлечения итальянского общества эпохи Возрождения - стр. 3
Большую часть текста Кастильоне написал в 1513–1518 годах, и произведение сразу стало распространяться в рукописях. В 1528 году переработанный текст Кастильоне издал в Венеции, у знаменитого печатника Альда Мануция. Вскоре книгу перевели почти на все европейские языки.
На идею написать об идеальном человеке своей эпохи Кастильоне натолкнули произведения Платона («Государство») и Цицерона («Об ораторе»), но главным фактором, побудившим его взяться за перо, стала неявная полемика с «Государем» Н. Макиавелли. Кастильоне не только составил своего рода кодекс придворных нравов, но и обобщил взгляды итальянских гуманистов зрелого Возрождения на управление страной. Конечно, созданный им образ идеального двора выглядит как утопия. Реальная жизнь двора в Урбино, естественно, не была тем гуманистически-рыцарским раем, каким изобразил ее Кастильоне.
Изображенный в книге двор существенно отличается и от средневекового, и от современного ему итальянского города-государства. Главное для него не власть, которая могла быть и нередко оказывалась временной, а верная служба и повышенное чувство личной ответственности. По мнению Кастильоне, верная служба основана на личной ответственности, стоящей выше приказов. Идеальный придворный должен «повиноваться своему синьору во всем, что ему приносит пользу и почет, но не в том, что приносит ущерб и позор. Если он повелевает вам совершить предательство, вы не только не должны его совершить, а обязаны не делать этого и ради самого себя, и для того, чтобы не быть виновником бесчестия своего государя». Поэтому «придворный» Кастильоне не царедворец. По замечанию Я. Буркгардта, он «служит образцом обхождения, но… еще в большей степени примером личного совершенствования». Эта ренессансная в своей основе концепция взаимоотношений подданного и государя рождена прогрессом Италии и политической неустойчивостью начала XVI века. Она соответствовала этике Кастильоне, для которого собственно этическое эквивалентно эстетическому.
В его герое все должно быть прекрасно, причем прекрасный внешний облик не может не влиять на красоту души. Красота и грация, если они не дарованы природой, могут быть выработаны упражнениями. Писатель разворачивает программу телесного воспитания, куда входят бег, плавание, верховая езда, владение оружием, танцы и т. д. Во всем этом герой должен достигнуть высокого искусства, полной естественности и простоты. Но средневековому куртуазному «вежеству», основанному на физической ловкости и силе, он противопоставляет всесторонне развитую, гармоническую личность. Его придворный должен проявить себя не только как рыцарь, но и как гуманист. «В литературе должен быть сведущ более чем посредственно, особенно в тех науках, что зовутся гуманитарными, знать не только латинский язык, но и греческий. Он должен быть начитан в поэтах и не меньше – в ораторах и историках, а сверх того искусен в писании прозой и стихами, больше всего на нашем родном итальянском языке». Он должен уметь играть на музыкальных инструментах и петь, ибо «никакое лекарство для слабой души не может быть более благородным и приятным, чем музыка». Главное для Кастильоне – всесторонне развитая и внутренне свободная личность, а чрезмерный профессионализм представляется ему сковывающим и ограничивающим.