Занимательная история. Выпуск 6 - стр. 73
Но разве мог Кремль признать отцами русского книгопечатания немца и еврея?
Ничего не изменилось со временем: да, герои войны Егоров и Кантария действительно установили Знамя Победы на крыше Рейхстага. Но не они были первыми, что сами и признали в 1975 году: они вообще не находились в первых рядах штурмующих Рейхстаг, а в здание вошли только после его захвата, когда над гитлеровской цитаделью уже развевалось знамя. Но достойный грузин в паре с русским должны были быть обязательно в связке и первыми, даже если бы их и не существовало вовсе. – Иначе Отец народов огорчился бы. С непредсказуемыми последствиями для окружающих.
Ничего не меняется в механизмах создания властью мифов для Instrumentum vocale.
Первую на планете печатную Библию Иоганн Генсфляйш цур Ладен цум Гутенберг (Иоганн Гутенберг) печатал три года: с 1453 по 1455-й. И уже скоро все его технологические секреты и чертежи станков многочисленные агенты промышленных разведок стран Внеморальной Оси (обычно это были купцы) быстренько выведали. Что обернулось для Европы читательским бумом и, соответственно, бумом развития культуры и наук; подсчитано, что за первые 50 лет с даты изобретения книгопечатания из типографий Европы вышло более 20 миллионов книг (запомним крепко эту цифру)!
Проходит век, и в 1552 г. 22-летний царь Иван издаёт указ о создании в Москве первого на Руси Печатного двора (т. е. цивилизационный гандикап Западной Европы составил уже 100 лет). Сказать сразу стоит, что в Новгороде типография, очевидно, к тому времени уже была, коль Новгородская республика поставила царю печатных дел мастеров.
На этот Двор (но где он был? – непонятно) Кремль набирал спецов вообще со всего света: гравёром и начальником типографии привезли из Германии Ганса Мессингейма, из Польши (похоже, из Кракова, хотя бы и из той же печатни потомков Швайпольта Филя) были получены буквы (набор) и печатный станок, из ВКЛ и Новгорода прибыли печатных дел мастера Мстиславец и затем Маруша Нефедьев, сменивший потом Ганса на посту начальника типографии. Подвизался ли в ту типографию в подмастерья Иван Фёдоров самостоятельно или же грамотного диакона, чуть-чуть, но таки знавшего даже греческий (такие были наперечёт) делегировали московские попы для усмотрения за правильным «словом божиим» ибо никакая иная литература не издавалась тогда на Руси, – то неведомо. По крайней мере церковный цензор в православной типографии, присматривающий за всякими и разными католиками и протестантами, не мог не быть.
Работа затеплилась, и в 50-е годы XVII в. было издано не менее семи богослужебных книг, которые в традициях того времени не содержали никаких выходных данных.
Но вот в 1562 году, а реально в 1570-м (если взять хронологическую шкалу от староверов и Ивана IV Грозного) появляется книга «Апостол», впервые снабжённая сведениями о дате издания («1 марта 7070» СМ) и подписанная именами авторов – «диаконом Иваном Фёдоровым да Петром Тимофеевичем Мстиславецем».
Но дальше происходит труднообъяснимое: в отличие от Западной Европы опыт московской типографии нигде на Руси не тиражируется, около тысячи экземпляров
Острожской Библии, изданной на русском языке на территории Львовского палатината Польши, практически ни одной копией не попадают на территорию России, а сам грандиозный для восточных славян, но к XVI в. уже мелкий для Европы выход книги в 1000 копий будет в России повторен лишь спустя двести лет, в 1751 г. (Елизаветинская Библия)!