Вселенная Света. Том 2 - стр. 8

Таким образом, нейтральная природа «иного» стала причиной возникновения через отражение Света второго духовного основания, которое зеркально противоположно духовному основанию, сконцентрированному в положительном заряде. Именно эта мысль отражена в эпиграфе, приведенном в начале данной главы. Благодаря свойству Протоматерии отражать, идея сферы Света, как геометрическое отображение “первообраза” Демиурга, получила свое развитие. Сделан первый шаг в переходе от единого “первообраза” к множественности его «изображения». Сфере истечения Света стали противостоять в сопряжении двенадцать сфер его отражения. На рисунке 2 представлено двухмерное отображение формирования трех из четырнадцати энергетических уровней этой биполярной системы.

Далее Платон в своем размышлении о космосе, как живом существе, наделенным душой и умом, формулирует следующий важный вопрос: “ Однако правы ли мы, говоря об одном небе, или вернее было бы говорить о многих, даже неисчислимо многих? Нет, оно одно, коль скоро оно создано в соответствии с первообразом. Ведь то, что объемлет все умопостигаемые живые существа, не допускает рядом с собою иного; в противном случае потребовалось бы еще одно существо, которое охватывало бы эти два и частями которого бы они оказались, и уже не их, но его, их вместившего, вернее было бы считать образцом для космоса”[5. 434].

Утверждение Платона о существовании одного «неба» полностью соответствует космологической модели возникновения Вселенной Света, в основу ее построения положен постулат о беспредельной сфере небытия, как единственно возможной геометрической формы объемного отображения на метафизическом уровне бесконечности и единства Демиурга. Ни какой другой геометрический образ на уровне небытия, объединяющий беспредельность и единство, в определении сущности Творца не мог быть. Если это так, то необходимо учитывать, что в сфере в силу ее формы концентрация заключенной в ней энергии будет осуществляться в сферической симметрии внутрь по направлению к единственной точке, каковой является ее центр. Следовательно, возникший энергетический центр, может быть источником формирования в пределах беспредельной сферы небытия только одного «первообраза» и впоследствии одного «неба».

Рассуждая о проявлении Вселенной, Платон отмечает, что она должна быть видимой и осязаемой. “Однако видимым ничто не может быть без участия огня, а осязаемым – без чего-то твердого, твердым же ничто не может быть без земли. По этой причине бог, приступая к составлению тела Вселенной, сотворил его из огня и земли. Однако два члена сами по себе не могут быть хорошо сопряжены без третьего, ибо необходимо, чтобы между одним и другим родилась некая объединяющая их связь. Прекраснейшая же из связей такая, которая в наибольшей степени единит себя и связуемое, и задачу эту наилучшим образом выполняет пропорция, ибо, когда из трех чисел … при любом среднем числе первое так относится к среднему, как среднее к последнему, и соответственно последнее к среднему, как среднее к первому, тогда при перемещении средних чисел на первое и послед