Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви - стр. 26

В обычном сне возникновение сюжета целиком зависит от того, какие каналы задействованы у человека наяву, от его привычек и наклонностей. Здесь он не может выбирать, а только воспринимает тот или иной снящийся образ, согласно собственной жизни. При осознании во сне как следствии проводимых йогических практик такие путешествия по мирам совершаются целенаправленно.

«Когда таким образом достигнешь осознания сновидения, породив во время сна мысль: «Подобное является мне во сне», – то сможешь преобразовывать свой сон во что пожелаешь. Соответственно, упражняйся, отправляясь во сне на вершину горы Меру и созерцая оттуда четыре континента, – дает наставления Далай-лама V Нгаванг Лобсанг Гьяцо (1617–1682). – Можешь даже отправиться затем на Луну и Солнце, посмотреть на мир Брахмы. Далее постепенно устреми свой ум к чистым землям, таким как Абхирати. Осознавая себя во сне, встречайся там с Буддами, получай от них учения»[31].

Тело человека внутри сновидения – это иллюзорный, постоянно меняющийся в зависимости от пребывания в том или ином мире призрак. Он обладает способностью проходить через преграды и наделен различными сверхъестественными способностями. Чаще всего тело сновидения осознается похожим на земное, с наличием всех привычных органов чувств (в землях четырех горизонтальных направлений, соотносимых с мирами людей), но в ряде случаев может восприниматься как тело животного, духа или даже божества.

Особые переживания в сновидении радости и удовольствия, которые могут дать пять органов чувств, связаны с попаданием тока сознания-виджняны в «глазной сосуд». На карте в «Атласе» это состояние символизируется зеркалом, раковиной, музыкальным инструментом, вазами с пищей, цветами и фруктами (рис. 2.8). Это составляет наиболее приятные, «воздушные» сновидения, при которых человек может соприкоснуться с блаженством богов-дэвов, как бы растворяясь в ощущениях, пребывая в довольстве и неге. При этом ему снятся чудесные образы, слух ласкают дивные звуки, а вкушаемые яства бесконечно прекрасны.

При достижении сознания области темени формируются сны, отражающие характер мира небожителей – дэвов, богов чувственных наслаждений (рис. 2.9). Несмотря на кажущееся великолепие открывшихся храмов и дворцов, инкрустированных драгоценными металлами и каменьями, это тоже сансара.

Рис. 2.8. Чувственные удовольствия.

Мир дэвов (Дэвалока) связан с головной чакрой («сосудом, свернувшимся кольцом в мозге») и определен поиском удовольствий, что препятствует освобождению от привязанностей. Согласно буддийским текстам, дэвы постоянно находятся в состоянии праздности, изобилия и лени, но все это не вечно, хотя и длится очень долго. Рано или поздно кармические причины пребывания в этом мире исчерпываются, и осознание неизбежности перерождения причиняет страдание.

Рис. 2.9. Небесный мир Дэвалока.

Видения Дэвалоки появляются через некоторое время после наступления физической смерти, в первый день состояния Чёньид Бардо, о котором тибетские тексты сообщают следующее: