Возвращение. История евреев в свете библейских пророчеств - стр. 21

По мнению ранних отцов Церкви, антиеврейские трактаты которых формировали и христианскую мысль средневековья и нового времени, евреи навсегда останутся в состоянии рассеяния, будут блуждать по свету, лишенные родины, рабами других народов. Они никогда не смогут, говорил отец Церкви Иероним, отстроить заново свой Храм в Иерусалиме, никогда, писал учитель Церкви Иоанн Златоуст, не станут народом в своей стране, но и никогда не будут до конца уничтожены, оставаясь как бы живым доказательством «истины» христианства (св. Августин). На них будут исполняться слова убийц Христа: «Кровь Его на нас и на детях наших».[24]

Антиеврейские взгляды первоначально содержались только в трудах апологетов христианства. Начиная с IV века влияние их видно в церковном законодательстве. Евреи становятся «народом, виновным в преступлении» (Поляков). Высшее духовенство старалось испортить хорошие, как правило, отношения христиан и евреев. Как подчеркивает католик Кильхнер, «христиан подстрекали против евреев, делали безразличными к их судьбе сами пастыри». Собор в Эльвире (южная Испания) в 306 г. запрещает христианам под угрозой суровых наказаний есть и пить с евреями за общим столом, соглашаться, чтобы евреи благословляли поля христиан, заключать браки между евреями и христианами и даже под угрозой отлучения от общины запрещает любые контакты с евреями. Собор в Антиохии в 341 г. запретил совместное празднование Пасхи. Духовенству под угрозой ссылки и лишения сана запрещено было входить в синагогу. Позднее Церковь будет издавать и антиеврейские соборные декреты.

Под влиянием Церкви и мирское законодательство занимает антииудейскую позицию. До прихода к власти христианских правителей иудаизм была религией разрешенной; после поле его деятельности начинают ограничивать.[25] Декреты императоров содержали оскорбительные для евреев формулировки («негодная секта»), культ подлежал цензуре, проповеди были запрещены. Хотя антиеврейские указы издавали и кесари-язычники, христианские правители еще более их обострили. В 315 году Константин Великий назвал обращение в иудейство главным преступлением: в этом случае и «виновник» – еврей, и обращенный христианин наказывались смертной казнью. Это же грозило вступившим в смешанные браки: с 339 г. – еврейскому партнеру, а с 388 г. – обоим супругам. Сыновья Константина карали обращенных в иудейство конфискацией имущества, а брак еврея с христианкой, равно как и обрезание раба, – смертной казнью.[26] Позднее евреи лишились и равных с христианами гражданских прав: были ограничены их права в делах о наследстве, в выборе профессии, они не могли получать должности при дворе и в адвокатуре, а также служить в армии (404 г.) – закон этот просуществовал до XIX века. 438 г. евреи были признаны негодными к занятию вообще каких-либо должностей. Зато часто им навязывался так называемый декурионат, т. е. членство в городских советах. Даже небольшие проступки евреев наказывались потерей имущества или жизни.

Христианские императоры уже в IV в. преследовали евреев: вводили штрафы, ограничения в отношении завещаний, заключения браков, сопровождаемые, в случае их нарушения, конфискацией имущества и смертной казнью, применявшейся по отношению к евреям уже Константином еликим, Константином II, Феодосией I. Согласно