Возвращение. История евреев в свете библейских пророчеств - стр. 15

Вениамин Тудельский (еврей из Испании, знаменитый путешественник и географ) в своем описании путешествия в Палестину в 1160 г. сообщает, что в Иерусалиме он насчитал всего двести евреев. Но все-таки даже после их полного рассеяния евреи сумели (хотя бы частично) возродить в Палестине свою национальную жизнь. Это произошло после захвата Палестины арабами в VII в.

Лучше всего жилось евреям при Фатимидах. сюду возникали новые и возрождались прежние еврейские общины. Иерусалиме, по образцу вавилонских школ, было открыто крупное учебное заведение; при нем учредили синедрион со своим ректором, которого признали гаоном.[10] то время в Египте и Кайруане бурно развивались общины и научные центры, признанные и почитаемые всем мировым еврейством. Вавилоне основные еврейские центры были тогда в городах Сура и Пумбедита. Там же в 658 – 1040 гг. возродилась еврейская наука, и эта эпоха получила название «эпохи гаонов». Тамошнему гаону в религиозных вопросах подчинялись еврейские общины во всем мире. начале X столетия ректор иерусалимской школы Бен Меир начал спор, касавшийся основ календаря, установленных вавилонской школой. С IV в., после реформы патриарха Гиллеля II, был введен постоянный еврейский календарь. Традиция требовала, чтобы отдельные праздники, например Пасха, не приходились на понедельник, среду и пятницу. Поэтому возникла необходимость изменить длительность месяцев – хешвана и кислева (соответствуют ноябрю – декабрю), имевших по 29 и 30 дней. Иерусалимский гаон, вопреки мнению вавилонского гаона, объявил, что в 922 г. оба эти месяца будут полными (30-дневными), что было расценено как ересь. Хотя Бен Меир в этом споре потерпел поражение, иерусалимские гаоны получили известность и авторитет. После того как турки-сельджуки захватили в 1040 г. Персию (авилонию), еврейская религиозная и культурная жизнь здесь стала угасать, и школы в Суре и Пумбедите пришли в упадок. Только через сто лет в столице Аббасидов Багдаде вновь появились гаоны и эксилархи («князья диаспоры»). Там возникла академия и десять школ со своими ректорами. После 1300 г. всякий след вавилонских гаонов и эксилархов теряется.

В начале III в. римский епископ Ипполит, ученик святого Иринея, один из отцов католической Церкви, написал памфлет «Против евреев, рабов народов». По его мнению, евреи должны находиться в плену не 70лет, как в Вавилоне, и не 430, как в Египте, а «вечно»!

Святой Киприан, очень богатый человек, который был сначала риторикой, а позднее, в 248 г., был назначен епископом Карфагена, провозглашал, что «отцом евреев является диавол». ыражение это в XX в. было взято на вооружение нацистами.

Церковный писатель Тертуллиан называет синагоги «источниками преследования» (fontes persecutionum), хотя евреи не принимали участия в преследованиях христиан во II, III и IV вв.[12] Этот деятель Церкви считал, что евреи не попадут в рай, более того, они не имеют ничего общего с Богом христиан. «Даже если Израиль каждый день будет обмывать все свои члены, он все равно никогда не будет чистым», – утверждал он.

Ориген считал учения современных ему евреев пустой болтовней, а их предков обвинял в «омерзительнейшем преступлении», совершенном против «Спасителя рода человеческого». Поэтому, по его мнению, «необходимо, чтобы город, в котором страдал Иисус, был сравнен с землей, а израильский народ изгнан со своей родины…». Послание Диогнета, высокий интеллектуальный и литературный уровень произведений которого подчеркивает современная теология, высмеивает еврейские обычаи, а самих евреев обвиняет в глупости, предрассудках, хитрости, обмане, безбожии, короче говоря, демонстрирует весь «каталог еврейских грехов» (Ц. Шнайдер).